나의 나된것

요한복음 16장 1절. ‘내가 이것을 너희에게 이름은 너희로 실족하지 않게 하려 함이니 사람들이 너희를 출교할 뿐 아니라 때가 이르면 무릇 너희를 죽이는 자가 생각하기를 이것이 하나님을 섬기는 일이라 하리라.’ 이제 예수님 떠나고 난 뒤에 예수님의 제자들을 죽이는 때가 온다는 겁니다. 악의 보편성이다. 이 한마디만 하면 예수님의 취지를 다 담을 수 있습니다. 악은 개인이 나쁜짓을 했을 때 발생되는 것이 아니고 그러면 보편성이 아니예요. 그것은 그 사람의 일이야 나쁜짓이. 그런데 보통 인간들의 의해서는 뭐냐 하면은 착한 일 하면 악이 아니고, 악한 일을 했을 때 개인적인 악으로 국한 되는 겁니다. 그래서 그 나쁜 사람 만나서 나쁜 짓 안하면 자기는 계속 괜찮은 사람 되요. 나쁜 사람 안 만나고 좋은 사람만..

강남-누가복음 11장 29절 (무지에서 오는 자유) 220524a-이근호 목사 자, 누가복음 11장 29절부터 보겠습니다. “무리가 모였을 때에 예수께서 말씀하시되 이 세대는 악한 세대라 표적을 구하되 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없나니 요나가 니느웨 사람들에게 표적이 됨과 같이 인자도 이 세대에 그러하리라” And when the people were gathered thick together, he began to say, This is an evil generation: they seek a sign; and there shall no sign be given it, but the sign of Jonas the prophet. 이게 누가 봐도 표적이라는 다른 말로 하면 이적 또는 쉽게 말하면 ..

강남-누가복음 11장 22절 (육의 해석) 220510a-이근호 목사 누가복음 11장 14절 “예수께서 한 말 못하게 하는 귀신을 쫓아내시니 귀신이 나가매 말 못하는 사람이 말하는지라 무리들이 놀랍게 여겼으나” 여기에 예수님께서 벙어리가 아니고요 벙어리 귀신을 쫒아냈지요. 그러면 이거는 귀신을 쫒아낼 때 귀신이 나가기 전에 그 귀신은 벙어리 된 사람의 일부입니다. 이 말은 그 벙어리 귀신마저 인간들은 자기 것이에요. 내 것이에요. 내 것이 뜯겨져나가는 겁니다. 그런데 인간은 자기 것은 다 귀한 거에요. 다 아끼고 싶고 빼앗기기 싫고 잃어버리기 싫은 겁니다. 그런데 자기 안에 나는 벙어리 귀신이 있다고 스스로는 모르지요. 왜냐하면 인간에게 귀신이라는 것은 ‘내가 귀신’이라고 우길 위인이 없습니다. 그래서 ..

강남-누가복음 11장 2절 (주기도문) 220419a-이근호 목사 오늘은 11장 1절부터 보겠습니다. “예수께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매 제자 중 하나가 여짜오되 주여 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서 예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며” 이렇게 되지요. 주님 가르친 기도, 주기도문으로 그렇게 알고 있습니다. 주님의 기도의 그 취지를 알려면 예수님께서 이 땅에 무엇하시는 분인지 왜 오셨는지를 아시면 되는 겁니다. 요한복음 10장 1절에 보면 70명의 제자들을 각처에 보냈지요. 누가복음 9장 1절에 보게 되면 “예수께서 열두 제자를 불러 모으사 모든 귀신을 제어하며 병을 고치는 능력과 권..

강남-누가복음 10장 36절 (텅빈 형식) 220405a-이근호 목사 오늘은 누가복음 10장 24절부터 하겠습니다. “내가 너희에게 말하노니 많은 선지자와 임금이 너희가 보는 바를 보고자 하였으되 보지 못하였으며 너희가 듣는 바를 듣고자 하였으되 듣지 못하였느니라” 도대체 무슨 내용인지 무슨 내용인지 그들이 많은 선지자와 임금, 이 선지자와 임금이라는 말이 무슨 말이냐 하면은 인간적으로 봐서 가장 엘리트 계층에 속하지요. 임금 옆에 우수한 IQ가 높고 학식이 높은 그런 보좌관들이 많이 있지 않습니까. 임금 옆에. 국가를 운영한다면은 국가의 모든 최고의 지혜자들을 옆에 둬야 국가가 운영된다 이 말이죠. 최고의 지혜자의 조언을 듣고 지혜를 끄집어내야 무식한 백성들로부터의 오는 모든 비난이나 불평을 능수능란하..

강남-누가복음 10장 21절 (섬) 220322a-이근호 목사 성도의 적은 악마입니다. 그래서 인간하고 상대하지 마세요. 만나지 말라는 말이 아니고 어떤 인간에게 의미 둘 필요가 없다는 겁니다. 우리의 씨름은 공중 권세 잡은 자와 싸운다. 에베소서에 나오는 이야기입니다. 에베소서 6장에 우리의 씨름은 혈과 육이 아니다. 그 말은 사람하고 상대해가지고 뭐 이기고 지고 자체가 의미가 없는 거에요. 이재명이냐 윤석열이냐 그게 의미가 없다 이 말입니다. 우리의 적은 악마이기 때문에 그런 거에요. 사람하고 상대하지 마세요. 상대할 필요 없다. 이 말은 상대를 무시하지 마세요 하고 같은 말이에요. 상대를 무시하지 마세요. 왜 그러느냐 하면은 상대는 무시할 만한 가치가 없기 때문에. 인간은 무시할 만한 가치도 없어요..

강남-누가복음 10장 17절 (탄로 난 악마) 220308a-이근호 목사 누가복음 10장 1절. “그 후에 주께서 따로 칠십 인을 세우사 친히 가시려는 각 동네와 각 지역으로 둘씩 앞서 보내시며 이르시되 추수할 것은 많되 일꾼이 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내 주소서 하라 갈지어다 내가 너희를 보냄이 어린 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다 전대나 배낭이나 신발을 가지지 말며 길에서 아무에게도 문안하지 말며” 그렇게 4절까지 보았습니다. 여기 칠십 인을 보낸다. 보내심의 그 반대가 4절에 “전대나 배낭이나 신발을 가지지 말며 길에서 아무에게도 문안하지 말며” 보내심의 반대말은 소유성, 뭐를 갖고 있다는 거에요. 인간이 뭐를 갖고 있으면 내가 어딜 밖에 나가도 후딱 갖고 있는 ..

강남-누가복음 9장 60절 (자리 옮김) 220222a-이근호 목사 누가복음 9장 51절 “예수께서 승천하실 기약이 차가매 예루살렘을 향하여 올라가기로 굳게 결심하시고 사자들을 앞서 보내시매 그들이 가서 예수를 위하여 준비하려고 사마리아인의 한 마을에 들어갔더니 예수께서 예루살렘을 향하여 가시기 때문에 그들이 받아들이지 아니 하는지라 제자 야고보와 요한이 이를 보고 이르되 주여 우리가 불을 명하여 하늘로부터 내려 저들을 멸하라 하기를 원하시나이까 예수께서 돌아보시며 꾸짖으시고 함께 다른 마을로 가시니라” 여기서 제자들 등장하고 사마리아 등장하고 그 다음에 예수님 등장하지요. 세 등분으로 한번 나눠 봅시다. 예수님이 계시고 이쪽에 여기에 제자들이 있고 여기는 사마리아인들이 있어요. 사마리아인은 예수님에 대..

강남-누가복음 9장 40절 (영생은 저주다) 220208a-이근호 목사 누가복음 9장 28절부터 보게 되면 예수님께서 산으로 올라가지요. 변화산에 올라갑니다. 여기 평지가 있고 주님께서 산에 올라가게 되면 평지에 그 의미의 틀, 평지의 의미의 틀과 산에서의 의미의 틀을 의도적으로 하나님께서는 이걸 차이 나게 만드십니다. 이것은 옛날에 모세가 산 밑에 있을 때 하나님께서 모세를 산 위까지 올라가게 만들었잖아요. 산 위. ‘시내산’. 시내산 위에 올라가심으로서 시내산 위에서의 통용되는 그 뜻, 개념, 의미와 지상의 모든 의미가 틀리다는 것을 보여줍니다. 시내산과 땅이 달라요. 다르다고요. 달라지게 하기 위해서 이런 겁니다. 달라지게 하면 어떻게 달라지느냐 하면은 산 위에서는 이게 사실 또는 사실, 같은 말로..

강남-누가복음 9장 31절 (예수 이야기)211221a-이근호 목사 누가복음 9장 18절부터 하겠습니다. “예수께서 따로 기도하실 때에 제자들이 주와 함께 있더니 물어 이르시되 무리가 나를 누구라고 하느냐 대답하여 이르되 세례 요한이라 하고 더러는 엘리야라 더러는 옛 선지자 중의 한 사람이 살아났다 하나이다” 질문하는 자와 질문 받는 자가 연대를 이룹니다. 질문자는 예수님이 질문하지요. 질문 받는 자는 제자들이 질문을 받지요. 그러면 여기서 이어져 나와야 되는 논리는 뭐냐 하면은 내 이야기가 나오면 안 되고 성도는 주님 이야기가 나와야 돼요. 주님 이야기가 나와야 돼요. 주님 이야기. 내 이야기가 나오면 안 되고요. 주님 이야기. 이 말은 내 이야기는 아니고 주님에 관한 이야기도 아니고 주님의 이야기가 ..