나의 나된것

목자 시스템 2024년 2월 7일                    본문 말씀: 스가랴 11:4-10(11:4) 여호와 나의 하나님이 가라사대 너는 잡힐 양떼를 먹이라(11:5) 산 자들은 그들을 잡아도 죄가 없다 하고 판 자들은 말하기를 내가 부요케 되었은즉 여호와께 찬송하리라 하고 그 목자들은 그들을 불쌍히 여기지 아니하는도다(11:6) 여호와가 말하노라 내가 다시는 이 땅 거민을 불쌍히 여기지 아니하고 그 사람을 각각 그 이웃의 손과 임금의 손에 붙이리니 그들이 이 땅을 칠지라도 내가 그 손에서 건져내지 아니하리라 하시기로(11:7) 내가 이 잡힐 양떼를 먹이니 참으로 가련한 양이라 내가 이에 막대기 둘을 취하여 하나는 은총이라 하며 하나는 연락이라 하고 양떼를 먹일새(11:8) 한 달 동안에 내가..

쪼개진 하나님2025년 3월 30일                본문 말씀: 예레미야 34:17-22(34:17) 그러므로 나 여호와가 이같이 말하노라 너희가 나를 듣지 아니하고 각기 형제와 이웃에게 자유를 선언한 것을 실행치 아니하였은즉 내가 너희에게 자유를 선언하여 너희를 칼과 염병과 기근에 붙이리라 나 여호와의 말이니라 내가 너희를 세계 열방 중에 흩어지게 할 것이며(34:18) 송아지를 둘에 쪼개고 그 두 사이로 지나서 내 앞에 언약을 세우고 그 말을 실행치 아니하여 내 언약을 범한 너희를(34:19) 곧 쪼갠 송아지 사이로 지난 유다 방백들과 예루살렘 백성들과 환관들과 제사장들과 이 땅 모든 백성을(34:20) 내가 너희 원수의 손과 너희 생명을 찾는 자의 손에 붙이리니 너희 시체가 공중의 새들과..

몸의 불신앙성2025년 3월 23일             본문 말씀: 히브리서 10:26-31(10:26) 우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고(10:27) 오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 소멸할 맹렬한 불만 있으리라(10:28) 모세의 법을 폐한 자도 두세 증인을 인하여 불쌍히 여김을 받지 못하고 죽었거든(10:29) 하물며 하나님 아들을 밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령을 욕되게 하는 자의 당연히 받을 형벌이 얼마나 더 중하겠느냐 너희는 생각하라(10:30) 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라 하시고 또 다시 주께서 그의 백성을 심판하리라 말씀하신 것을 우리가 아노니(10:31) 살아 계신..

못 알아듣는 말2023년 11월 26일                본문 말씀: 디도서 3:5-7(3:5) 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니(3:6) 성령을 우리 구주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 풍성히 부어 주사(3:7) 우리로 저의 은혜를 힘입어 의롭다 하심을 얻어 영생의 소망을 따라 후사가 되게 하려 하심이라복음과 구원에 대해서 집약적으로 요약된 단어들의 집합체처럼 여겨지는 문장들입니다. 문제는 사람들이 이 말을 알아 듣는다고 우기는데 있습니다. 그러나 그 어느 성경 구절과 마찬가가지로 인간은 이 말을 못 알아듣게 되어 있습니다. 왜냐하면 이 말은 아버지와 아들 사이의 대화이기 때문입니다.창..

20241014a 부산강의 : [시편]71(55:13)-배신을 통한 친구(강의:이근호 목사)오늘은 시편 55편, 역시 ‘다윗의 시’라고 돼 있습니다. 다윗의 시라는 것은 어떤 인간이 살아 있다는. 인간이 살아 있는데 인간에게 뭐가 붙어 있느냐 하면 하나님의 언약이 붙어 있다, 이렇게 돼요. 하나님의 언약은 20절에 나와 있어요. 시편 55편 20절에 나옵니다. 다윗은 자기가 시련에 사로잡힌 이유가, 언약이란 환경이 그렇게 몰아넣었다는 거예요. 언약이란 환경이 자기를 시련에 몰아세웠다, 이렇게 되는 겁니다.보통 인간에게는 거울 보면 자기만 보이잖아요. 그런데 언약이 붙어버리면 나라는 환경 자체가 언약의 필드, 언약의 장이 되는 겁니다. ‘언약의 작용 속에 있는 나’, 이걸 신약으로 이야기하면 ‘예수님 안에..

■광주강의20240927b 로마서 8장 30절(정도와 본성의 차이)-이 근호 목사두 번째 시간 시작하겠습니다. 시공간이기 때문에 지금 우리가 하는 것이 정도(程度, 사물의 성질이나 가치를 양부(良否), 우열 따위에서 본 분량이나 수준)의 차이죠. 인간의 정도의 차이. 정도라 하는 것은 있음+있음+있음, 더하는 거예요.이 있음하고 인간은 지금 여기다 뭘 추가하느냐 하면 있음 세계 때문에 보이지 않는 세계가 있을 것이다. 그 세계를 위해서는 있음 가지고 빼기를 해서 보이지 않는 세계를 연결시키면 보이지 않는 세계까지 인간이 지성적으로 정복 가능하다는 것이 바로 로렌츠 변환이라니까요.x,y축이 있어야 될 이 좌표평면에서 이 y축을 뭐로 바꿉니까? 시간좌표로 바꾸는 거예요. 여기서 𝑖,imaginary num..

노회 재판국에서 있었던  최후 변론  "사도행전에 보면, 율법이 없던 이방인들에게 갑자기 성령이 임하게 됩니다. (행 11:17-21) 그럴 때 유대인들은 당황하게 되고, 사도들은 주 예수님이 일하시는 원리에 대해서 다시 생각하게 되었습니다. 즉 율법에 대해서 전혀 아는 바도 없고 율법을 지키지도 않은 이방인들에게 오직 주 예수님의 공로 만으로 얼마든지 천국에 갈 수 있다는 것을 사도들도 이제 확실하게 알게 됩니다. 이 말은 이제 율법을 지켜서 구원하시고자 하는 것은 더 이상 하나님의 구원방식이 아님은 분명해졌습니다. 하나님은 오직 복음으로서만 사람을 구원하십니다. 복음을 제대로 아는 것이 관권입니다. 그동안 얼마나 율법을 지켰느냐는 관권이 될 수 없습니다. 그렇다면 왜 율법을 모르는 인간에게는 구원이 ..

1. 박윤진 성도님은, 십자가 복음을 접촉하기 전의 인간들이 상호 소통하면서 피어내는 기존 형성된 개념들이 십자가를 통과하면서 사라진다는 겁니다. 따라서 십자가에서 발산될 때는, 전에 있는 인간들의 언어적 개념들이 무의미한 것으로 산산조각 쪼개져 버리는 것을 주목하고 있습니다. 그래서 그 쪼가리를 줏어봐자 앞 뒤가 연결이 안되기 때문에 그냥 그 부정적 역할을 지적하는 만으로 숨어있는 피의 능력을 증거하는 것이 성령님의 활동이라고 보자는 겁니다.  반면에 2. 이준 성도님은,  십자가 복음을 접촉하기 전의 인간들이 상호 소통했던 기존의 개념들은 십자가를 통과하면서 그 자체가 사라지는 것이 아니라 제대로 본래의 복음적 의미를 소개하는데 충실하게 동원되어 쓰여진다는 점을 유념하자는 겁니다. 충분히 복음적 의미..

기독교강요를 넘길 때마다 이준   2006-11-15 23:29:18, 조회 : 125, 추천 : 8 제 서재에는 한 천재 신학자의 저서(기독교강요) 전권이 꽂혀 있습니다. 그 책들의 책장을 넘길 때면, 제 눈 앞에는 자신이 탈고한 그 책들의 원고를 다시금 꼼꼼히 살펴보고 음미하는 그의 모습이 선연히 펼쳐지곤 합니다. 그리곤, 그 당시의 최고 권력 앞에 유려하고도 호소력 있는 필체로 헌사를 작성하는 그의 이마에 맺힌 땀방울이 그의 거룩한 열정과 헌신으로 점철된 영혼과 더불어 풀잎에 맺힌 아침 이슬처럼 순수하고도 찬란하게 드러나는 듯합니다. 창조주 하나님께 대한 지식, 구속주 하나님께 대한 지식, 그리스도의 은혜를 받는 길, 교회에 대한 가르침들...그가 전달코자 한 내용을 문자로 형상화시켜놓으면서 심혈을..

십자가 지지도 않는 인간 붙들고 왈가왈부하지 말라 이근호   2006-11-13 15:00:40, 조회 : 159, 추천 : 5 이근호는 십자가 지지도 않았다. 십자가 지신 분은 예수님이다. 따라서 십자가 지신 분인 예수님 붙들고 항의하라 '정말 당신의 십자가만 있으면 교회는 필요없는가요?' '정말 당신의 십자가만 있으면 가족도 가정도 필요없는가요?' '정말 당신의 십자가만 있으면 행함도 필요없는가요?' '정말 당신의 십자가만 있으면 어떤 짓거리해도 영생얻는가요?' '정답 당신의 십자가만 있으면 십자가 마을이 없어도 상관없는가요?' '정말 당신의 십자가만 있으면 내 목숨 날아가고, 굶어죽어도 상관없는가요?' '정말 당신의 십자가만 있으면 내가 지옥가도 상관없는가요?' 정답은 '그렇다! '이다. "우리가 ..