나의 나된것

강남-누가복음 17장 19절 (정오의 그림자) 2300606a-이근호 목사 오늘은 누가복음 17장 11절에 보겠습니다. “예수께서 예루살렘으로 가실 때에 사마리아와 갈릴리 사이로 지나가시다가 한 마을에 들어가시니 나병환자 열 명이 예수를 만나 멀리 서서 소리를 높여 이르되 예수 선생님이여 우리를 불쌍히 여기소서 하거늘 보시고 이르시되 가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라 하셨더니 그들이 가다가 깨끗함을 받은지라 그 중의 한 사람이 자기가 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와 예수의 발 아래에 엎드리어 감사하니 그는 사마리아 사람이라 예수께서 대답하여 이르시되 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐 하시..

강남-누가복음 17장 2절 (상대역) 23005223a-이근호 목사 17장 1절 “예수께서 제자들에게 이르시되 실족하게 하는 것이 없을 수는 없으나 그렇게 하게 하는 자에게는 화로다 그가 이 작은 자 중의 하나를 실족하게 할진대 차라리 연자 맷돌이 그 목에 매여” 연자 맷돌 옛날 사람들 곡물 갈 때 빙빙빙빙 가축 동원해서 돌리는 거 있어요. 야무지게 갈립니다. 그 무거운 연자 맷돌, 아주 무겁지요. “연자 맷돌이 그 목에 매여 바다에 던져지는 것이 나으리라” 작은 자 하나를 실족케 하는 자는 차라리 자기 목에다가 무거운 돌을 달고 깊은 바다에 빠지는 것이 차라리 낫다. 1절과 2절을 보게 되면 이렇게 정리할 수 있어요. 말씀은 폭력을 동반한다. 폭력을 동반해요. 폭력 없는 주의 말씀은 없습니다. 폭력적이..

강남-누가복음 16장 29절 (사람 아닌 공간) 2300509a-이근호 목사 누가복음 16장 19절에 “한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라” 그렇게 19절부터 시작하지요. 30절에 보면 “아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다” 31절 “이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라” 처음에 이야기가 한 부자가 있는데 예수님께서 비유로 이야기하신 거에요. “한 부자가 있는데 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라” 어떤 부자가 있다 이 말이죠. 그런데 예수님의 뜻은 뭐냐? 이 부자와 아브라함과 관련성이 있다는 거에요. 왜냐 하면은 거지 ..

강남-누가복음 16장 13절 (구조와 증상) 230418a-이근호 목사 누가복음 16장 9절에서 10절까지 한번 보겠습니다. “내가 너희에게 말하노니 불의의 재물로 친구를 사귀라 그리하면 그 재물이 없어질 때에 그들이 너희를 영주할 처소로 영접하리라 지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라 너희가 만일 불의한 재물에도 충성하지 아니하면 누가 참된 것으로 너희에게 맡기겠느냐 너희가 만일 남의 것에 충성하지 아니하면 누가 너희의 것을 너희에게 주겠느냐 집 하인이 두 주인을 섬길 수 없나니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여길 것임이니라 너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라” 불의한 것 참된 것 재물 하나..

강남-누가복음 16장 9절 (짝) 230404a-이근호 목사 오늘은 누가복음 16장 소위 말하는 불의한 청지기 내용입니다. 내용은 이렇습니다. 어떤 부자에게 청지기가 있는데 직원이 있는데 그 주인이 어떤 것을 눈치 챘느냐 하면은 주인의 재물을 허비한다는 것을 눈치 챘어요. 그래서 이 주인이 그 직원에게 통보합니다. “당신하고 일 못하겠다.” 그러니까 이 직원이 말하기를 ‘땅을 파자니 힘이 없고 빌어먹자니 부끄럽다.’ 철저한 자의식이죠. 소위 사회생활을 하고 있습니다. 인간의 생활은 친족관계에서 사회관계로 번집니다. 인간의 관계가. 사회관계로 번지면서 자아성을 키워나간다 이렇게 보면 됩니다. 자, 왜 갑자기 친족관계인가. 누가복음 15장에 보면 세 가지 잃어버린 경우 나옵니다. 1. 양과 목자. 2. 동전..

강남-누가복음 15장 4절 (형식과 내용) 230307a-이근호 목사 누가복음 15장 “모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니 바리새인과 서기관들이 수군거려 이르되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라” 그렇게 시작하고 있지요. 예수님을 가운데 두고 포진되어 있습니다. 두 성질이 성격이 다른 두 집단이 생겨버렸어요. 예수님이 있는데 이쪽에는 세리와 죄인 그룹이고 이쪽에는 뭐냐 하면은 바리새인과 서기관들. 예수님을 중심으로서 두 진영이 생겼어요. 두 진영. 한 진영이 아니고 두 진영. 두 진영이 발생될 때에 예수님의 말씀을 전파하는 곳에는 반드시 두 진영으로 나뉘어지게 되어있습니다. 이쪽 한 진영 세리와 죄인, 이 그룹은 특징이 뭐냐 하면은 우리는 잃어버린 자다. ‘우리는 잃어..

강남-누가복음 14장 26절 (충만과 자율성) 230221a-이근호 목사 누가복음 14장 25절 26절 27절, “수많은 무리가 함께 갈 새 예수께서 돌이키사 이르시되 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하고 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라” 여기에 나오는 이 말씀은 오히려 굉장히 쉬운 말씀이에요. 왜 그러느냐 하면은 여기 나오는 부모, 처자, 형제, 자매, 자기 십자가 모두 내 것이 아닙니다. 끝났지요. 내 것이 아닌걸 내가 가질 이유가 없지요. 부모, 형제, 처자, 부부 다 내 것이 아닌데요. 내 것 아닌 것을 주인에게 돌려주는 그게 그렇게 어려운 일입니까? 그중에서 빠..

강남-누가복음 14장 16절 (이쪽 저쪽) 230207a-이근호 목사 오늘은 누가복음 14장 16절 보겠습니다. “이르시되 어떤 사람이 큰 잔치를 베풀고 많은 사람을 청하였더니 잔치할 시각에 그 청하였던 자들에게 종을 보내어 이르되 오소서 모든 것이 준비되었나이다 하매 다 일치하게 사양하여 한 사람은 이르되 나는 밭을 샀으매 아무래도 나가 보아야 하겠으니 청컨대 나를 양해하도록 하라 하고 또 한 사람은 이르되 나는 소 다섯 겨리를 샀으매 시험하러 가니 청컨대 나를 양해하도록 하라 하고 또 한 사람은 이르되 나는 장가 들었으니 그러므로 가지 못하겠노라 하는지라 종이 돌아와 주인에게 그대로 고하니 이에 집 주인이 노하여 그 종에게 이르되 빨리 시내의 거리와 골목으로 나가서 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 맹..

강남-누가복음 14장 2절 (고창병) 221220a-이근호 목사 오늘은 누가복음 14장 1절 “안식일에 예수께서 한 바리새인 지도자의 집에 떡 잡수시러 들어가시니 그들이 엿보고 있더라 주의 앞에 고창병 든 한 사람이 있는지라 예수께서 대답하여 율법교사들과 바리새인들에게 이르시되 안식일에 병 고쳐 주는 것이 합당하냐 아니하냐 그들이 잠잠하거늘 예수께서 그 사람을 데려다가 고쳐 보내시고” 그렇게 되어있지요. 그 말씀에 그림의 위치를 한번 잡아 보겠습니다. 예수님 계시고 바리새인이 있고요 고창병, 몸이 퉁퉁 붓는 병 고창병, 몸이 붓는 고창병, 수종병이라고 하고요. 그 다음에 그때가 안식일. 이렇게 되어있습니다. 하나하나 따져보게 되면 바리새인은 그들의 존재가 권력 효과죠. ‘권력 효과’. 똑같은 인간이 존재..

강남-누가복음 13장 33절 (유령) 221206a-이근호 목사 오늘은 누가복음 13장 26절부터 보겠습니다. “그 때에 너희가 말하되 우리는 주 앞에서 먹고 마셨으며 주는 또한 우리를 길거리에서 가르치셨나이다 하나 그가 너희에게 말하여 이르되 나는 너희가 어디에서 왔는지 알지 못하노라 행악하는 모든 자들아 나를 떠나 가라 하리라” 그렇게 되어있지요. 인간이 대화를 시도합니다. 대화 시도. 대화를 시도한다는 것은 서로의 의견이 일치되는지를 점검하는 거죠. 일치되는지를 점검하고 공통점 확인하는 것이고 공통점 확인을 거쳐서 이거는 뭐냐 하면은 분쟁을 키우는 겁니다. 이 말은 뭐냐 하면은 예수님께서 오셔 가지고 사람들에게 말씀을 하시지요. 대화를 하시잖아요. 말씀을. 말씀을 하게 되면 말씀은 새로운 공간 확장..