나의 나된것

육신이 되신 진리 2023년 4월 30일 본문 말씀: 디모데후서 2:14-15 개역한글 (2:14) 너는 저희로 이 일을 기억하게 하여 말다툼을 하지 말라고 하나님 앞에서 엄히 명하라 이는 유익이 하나도 없고 도리어 듣는 자들을 망하게 함이니라 (2:15) 네가 진리의 말씀을 옳게 분변하여 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라 개역개정 14. ○너는 그들로 이 일을 기억하게 하여 말다툼을 하지 말라고 하나님 앞에서 엄히 명하라 이는 유익이 하나도 없고 도리어 듣는 자들을 망하게 함이라 15. 너는 진리의 말씀을 옳게 분별하며 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라 표준새번역 14. ○신도들에게 이것을 일깨우십시오. 하나님 앞에서..

예수의 흔적 2018년 11월 11일 본문 말씀: 갈라디아서 6:17-18 (6:17) 이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 말라 내가 내 몸에 예수의 흔적을 가졌노라 (6:18) 형제들아 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령에 있을지어다 아멘 요한복음 3:18 “저를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라” 독생자를 보내주셨는데, 그 분의 관점에서 볼 때 이미 인간은 심판 속에 갇혀 있는 처지라는 겁니다. 즉 ‘벌써 심판 속’의 존재들입니다. 이 사실을 통보하기 위해 오신 예수님을 믿는다는 말은, ‘내가 구원의 당사자가 아니다’라는 사실을 받아들이는 것을 의미합니다. 사도에게 ‘산다는 것’은 본인이 사는 것이 아니라..

뿌리 교체 전쟁 디모데후서 2:1-7 “내 아들아 그러므로 네가 그리스도 예수 안에 있는 은혜 속에서 강하고 또 네가 많은 증인 앞에서 내게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하라 저희가 또 다른 사람들을 가르칠수 있으리라 네가 그리스도 예수의 좋은 군사로 나와 함께 고난을 받을찌니 군사로 다니는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 군사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라 경기하는 자가 법대로 경기하지 아니하면 면류관을 얻지 못할 것이며 수고하는 농부가 곡식을 먼저 받는 것이 마땅하니라 내 말하는 것을 생각하라 주께서 범사에 네게 총명을 주시리라.” 군사라는 것은 전쟁하기 위해서 모집된 사람이지요. 그런데 하나님의 일은, 전쟁으로 초청받은 그런 처지가 성도의 입장이라는 겁니다. 하지만 사람들..

디모데후서 1:11-14 “내가 이 복음을 위하여 반포자와 사도와 교사로 세우심을 입었노라 이를 인하여 내가 또 이 고난을 받되 부끄러워하지 아니함은 나의 의뢰한 자를 내가 알고 또한 나의 의탁한 것을 그 날까지 저가 능히 지키실 줄을 확신함이라 너는 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑으로써 내게 들은바 바른 말을 본받아 지키고 우리 안에 거하시는 성령으로 말미암아 네게 부탁한 아름다운 것을 지키라.” 여기 ‘지키라’ 그리고 ‘전하라’ 하는 내용들은 다 우리 인간의 것이 아니고, 인간에서 만들어진 것이 아닙니다. 내가 만든 게 아니라 우리 주님께서 홀로 행하신 것들입니다. 그래서 성경 전체는 요한복음 5장에도 나오다시피 우리 인간에 관한 이야기가 아니고 예수님에 관한 이야기입니다(39). 그래서 성경에..

디모데후서 1:10 “이제는 우리 구주 그리스도 예수의 나타나심으로 말미암아 나타났으니 저는 사망을 폐하시고 복음으로써 생명과 썩지 아니할 것을 드러내신지라.” 생명이 나타나지 않으면 모두 썩는다는 겁니다. 썩는 것 중에 누가 포함되어 있느냐 하면, 이 말씀을 듣는 우리 인간이 포함되어 있습니다. ‘인간들 자체적인 자생력으로서는 자신이 썩는 것을 회복할 능력은 그 자체에 없다. 그래서 썩고 결국은 죽는 것은 인간의 운명이다.’ 이걸 분명히 하시는 겁니다. 하나님께서 선악과와 생명나무를 에덴동산에 심을 때는 짝을 이루기 위해서 심어놨거든요. 생명나무와 선악을 알게 하는 나무 두 개가 같이 있어서 에덴동산이 축복과 그리고 낙원의 동산이 되는 근거가 된다는 이야기입니다. 사람들은 이 땅에 살면서 자기가 누군지..

고려장 은사를 받으면 일반 사람에게는 찾을 수 없는 바 즉 금속에 용접할 때 불꽃이 튀듯이, 존재에 담긴 에너지가 불꽃으로 전환됩니다. 존재에서 기능으로 달라지는 겁니다. 이런 경우는 출애굽기 3장에 나오는 모세가 하나님을 만난 경우와 같습니다. “여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 사라지지 아니하는지라 이에 가로되 내가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라 떨기나무가 어찌하여 타지 아니하는고 하는 동시에”(출 3:2-3) 즉 피조물을 통해서 하나님의 나타내시는 방식입니다. 하나님께서 이런 식으로 나타나시는 이유는, 더는 자기 백성이 ‘자기를 위하여’ 살지 않게 하기 위함입니다. 즉 은사를 받으면 주를 위해서 살고, 은사가 없으면 인간은 자신을 위해..

이사야 65장 1절 “나는 나를 구하지 아니하던 자에게 물음을 받았으며 나를 찾지 아니하던 자에게 찾아냄이 되었으며 내 이름을 부르지 아니하던 나라에게 내가 여기 있노라 내가 여기 있노라 하였노라.” 하나님께서 이스라엘 말고 이방 민족에게 여호와를 알려버려요. 그러면 이방민족은 어떻게 되느냐 하면, 우리가 여호와와 상관없는데 하나님의 영이 와서 알게 해줘버리니까 사도행전 나오듯이 그 이방민족 특징이 뭐냐? ‘여호와를 아는 것? 여호와의 나라, 천국? 우리는 불가능한데?’ 계속해서 여호와 이름을 아는 순간 그 불가능함이 계속 유지되는 거예요. 그 여호와 이름이 누구냐? 우리 주님입니다. 여호와 이름이 주님이거든요. 예수님이 하신 일만 쳐다보고 살아가는 거예요. 예수님이 하신 일, 십자가 앞에서 자기 자신이..

예수 안에 있는 조건 하에 생명이 있지 예수님 이용해서 우리에게 생명주는 게 아니에요. 우리가 생명 안에 그 틈 안에 우리가 주의 틈이 되는 하나의 파트너가 돼야 돼요. 하나님과 인간은 결별되었다는 역할을 맡아야 그게 생명이 있는 거예요. 연극하는 데 각본에 보면 주인공이 케이크를 들고 누구한테 주는 대목이 있다고 칩시다. 그 케이크가 예수님의 의미에요. 예수님의 의미는 아버지와 아들에 있었던 완성된 의미입니다. 케이크를 들고 생명나무거든요, 영생. 관객들은 어디 있습니까? 관중석에 관객들이 있지요. 무대는 배우만 올라오니까. 주님께서는 누구 올라오라는 거예요. “어이, 올라오세요.” 관객인데 구경꾼인데 관찰자인데 하나님이 어떻게 하는지 박수칠 준비하고 있는데 박수치지 말고 올라오라는 거예요. 올라와보니..

“여호와께서 그에게 이르시되 나를 위하여 삼년 된 암소와 삼년 된 암염소와 삼년 된 수양과 산비둘기와 집비둘기 새끼를 취할찌니라 아브람이 그 모든 것을 취하여 그 중간을 쪼개고 그 쪼갠 것을 마주 대하여 놓고 그 새는 쪼개지 아니하였으며 솔개가 그 사체 위에 내릴 때에는 아브람이 쫓았더라“(창15:9-11) 솔개가 그 사체 위에 내릴 때에 아브람이 쫓았다는 이 말은, 솔개라 하는 것은 먹을 것 있네 하고 하늘에서 달려들 거잖아요. 쫓았다는 말은 그 쪼개진 것을 쪼개지도록 유지하는 데 의미가 있다는 거예요. 어떤 의미? 하나님이란 타인의 의미가 아브람이란 나의 의미로 들어오는 경로에서 뭐가 있어야 된다? 쪼개짐이 있어야 되는 거예요. 쪼개지는 것은 그냥 쪼개지면 안 되겠지요. 마주봐야 되겠지요. 마주본다는..

아브라함과 멜기세덱과의 만남이라 했습니다. 아까 첫째 시간에 했지요. 인간은 만남이 없는데 어느 쪽에서 만나러 나온다? 하늘 쪽에서 지상에 있는 우리에게 만나러 오는 거예요. 십자가가 만나주는 거예요. 우리가 십자가 믿는 게 아니고. 그건 올라가는 거고. 더더더더 푸니쿨라처럼 올라가는 거고, 케이블카 타고. 그냥 우리는 주께서 만나게 해주는 데 이게 그 경험이 신앙의 조상 아브라함에게 있었던 것이 똑같은 현상이 우리에게도 일어나는 거예요. 주님 쪽에서 만나요. 만나면 그다음에 뭘 했느냐 하면 다시 57페이지 봅시다. [멜기세덱은 하늘을 대변하여 아브라함의 위치를 분명히 했다.] 이걸 달리 이야기하면 말씀 완성은 성도의 위치를 정해준다. 성도의 위치는 본인이 정하는 게 아니에요. 말씀 완성이 성도의 위치를..