나의 나된것

안양20210715A슥7장8절(죄의 생산)-이 근호 목사 시작하겠습니다. 스가랴7장8절에서 14절까지 제가 그냥 죽 읽어보겠습니다. “여호와의 말씀이 스가랴에게 임하여 이르시되 만군의 여호와가 이같이 말하여 이르시기를 너희는 진실한 재판을 행하며 서로 인애와 긍휼을 베풀며 과부와 고아와 나그네와 궁핍한 자를 압제하지 말며 서로 해하려고 마음에 도모하지 말라 하였으나 그들이 듣기를 싫어하여 등을 돌리며 듣지 아니하려고 귀를 막으며 그 마음을 금강석 같게 하여 율법과 만군의 여호와가 그의 영으로 옛 선지자들을 통하여 전한 말을 듣지 아니하므로 큰 진노가 만군의 여호와께로부터 나왔도다 내가 불러도 그들이 듣지 아니한 것처럼 그들이 불러도 내가 듣지 아니하리라 만군의 여호와가 말하였느니라 내가 그들을 바람으로 ..

안양20210610A슥7장5절(금식)-이 근호 목사 오늘은 스가랴7장하겠습니다. 7장1절, “다리오왕 사년 구월 곧 기슬래월 사일에” 이렇게 나오면 이게 현재 우리 동네 달력이 아니잖아요. 그러면 정신적으로 압력을 받습니다. 다리오왕 할 때는 이게 옛날에 이스라엘이 포로 잡혀갔던 그 나라를 페르사하는 바사 나라가 되는데, 2년에부터 이 사람이 그냥 유대인 입장에서 이 다리오왕이 누구냐 보다도 이 사람이 좋은 편이냐, 나쁘냐 그것만 생각하면 돼요. 이 사람은 좋은 편이라고 생각하면 돼요. 왜냐하면 이 사람이 왕 2년에 이 사람이 통치한지 2년 만에 “너희들, 성전 지어. 지어! 가서. 우리가 성전 자금 다 대줄테니까 돈 걱정하지 말고 성전 지어. 너희 하나님 섬겨.” 라고 했으니 상당히 우호적이고 유대사회..

안양20210513A슥6장12절(뭐지?)-이 근호 목사 오늘은 스가랴6장9절을 하겠습니다. 9절부터 15절까지 보겠습니다. “여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되 사로잡힌 자 중 바벨론에서부터 돌아온 헬대와 도비야와 여다야가 스바냐의 아들 요시아의 집에 들어갔나니 너는 이 날에 그 집에 들어가서 그들에게서 취하되 은과 금을 취하여 면류관을 만들어 여호사닥의 아들 대제사장 여호수아의 머리에 씌우고 고하여 이르기를 만군의 여호와께서 말씀하시되 보라 순이라 이름 하는 사람이 자기 곳에서 돋아나서 여호와의 전을 건축하리라” 우선 여기까지 보겠습니다. 무슨 말인지 전혀 몰라요. 성경 자체가 그래요. 성경 자체가 한글은 읽을 수는 있잖아요. 의도가 뭔지, 왜 이 글을 굳이 인간에게 꼭 하셔야 되는지, 그 의도가 뭔..

안양20210415A슥6장1절(징후적 해석)-이 근호 목사 스가랴6장1절에서 4절, “내가 또 눈을 들어본즉 네 병거가 두 산 사이에서 나왔는데 그 산은 놋산이더라 첫째 병거는 홍마들이, 둘째 병거는 흑마들이, 세째 병거는 백마들이, 네째 병거는 어룽지고 건장한 말들이 메었는지라 내가 내게 말하는 천사에게 물어 가로되 내 주여 이것들이 무엇이니이까 천사가 대답하여 가로되 이는 하늘의 네 바람인데 온 세상의 주 앞에 모셨다가 나가는 것이라 하더라” 별로 어려운 건 없지요. 별로 어려운 건 없는데, 성경해석 할 때, ‘성경해석은 징후적이다.’ 징후라는 말 알지요? 허리가 안 좋다. 그러면 찍어봐야지요. 찍어보면 실체가 나오겠지요. 디스크 자리가 안 좋다든지 이리 나오겠지요. 허리가 아픈 것을 징후적이다. 또..

안양20210311B슥5장2절(환타지)-이 근호 목사 스가랴 해석이 환상해석이 참 어려워요. 그것은 우리가 주님 쪽에 서있으면 하나도 안 어려운데, 하나님이여 이 말씀 알아서 나한테 어떤 이익이 있습니까. 벌써 성경 보는 태도 자체가 이거 알아서 나한테 보움 되는 게 뭡니까. 라는 그 본성이 안 죽고 있다 이 말이죠. 이게 생생히 살아있으니까 이걸 해석할 때 다 바꿔야 되거든요. 또 중요한 것은 이 스가랴의 해석을 이렇게 해석 안하면 요한계시록의 해석이 하나도 되지를 않아요. 요한계시록이. 전부 다 환상이다 말이죠. 환타지다 말이죠. 그런데 요한계시록을 해석하면서 뭐냐 하면 사람들이 그냥 어떻게 들어가느냐 하면 죽으려고 해석하는 게 아니고 어떻게 하면 내가 구원 받을까 해석하는 거예요. 그렇게 되어버리면..

안양20210311A슥5장2절(환타지)-이 근호 목사 스가랴5장1절, “내가 다시 눈을 들어 본즉 날아가는 두루마리가 있더라” 두루마리 펴면 면적이고, 둘둘 말아버리면 원통이고, 그런 양탄자 같은 그런 두루마리가 날아간다는 거예요. 그런데 여기에 4장11절에 보면 내가 그에게 물어 가로되 등대 좌우에 두 감람나무는 무슨 뜻입니까? 이리 되어있거든요. 두 감람나무는 고정성이에요. 고정되어있는 겁니다. 그리고 5장1절에 나오는 두루마리는 고정성과 반대되는 유동성이라 할 수 있습니다. 고정성과 유동성관계에서 어느 것이 더 원천적이고 원형에 가까우냐 고정된 것이 유동적으로 이렇게 나오게 되어있습니다. 그러니까 이 고정된 것이 원형이다. 이 쪽이 원형이라 할 수 있습니다. 쉽게 말해서 고정된 것은 어디 안에 있느..

안양20210218B슥4장6절(이스라엘 쪼개기)-이 근호 목사 두 번째 시간하겠습니다. 꼭 비단 대중가요란 노래 음악 그런 것뿐만 아니고 미술이라든지 연극이라든지 그런 것이 위로가 되는 이유가 뭐냐 하면 육의 특징은 나를 알아주는 거예요. 나를 알아주는 것. 나를 인정해주는 것. 으샤 으샤해 주는 거거든요. 그럼 나는 뭐냐, 나는 기억의 다발이에요. 내가 그런 노래나 음악으로 또는 가까운 일가친척의 옛날의 헤어졌던 사촌과 만나서 즐겁다는 말은 내가 기존에 갖고 있던 내 기억과 새로운 기억이 유사성이 있기 때문에 친근성이 있기 때문에 그래요. 그게 내가 아직 안 죽었다는 사실을 확인시켜주기 때문에 위로가 되는 겁니다. 나의 절대성, 나의 고귀함, 나의 가치를 늘 옆에서 그것을 찬미하고 그걸 칭찬해주고 격려..

안양20210218A슥4장6절(이스라엘 쪼개기)-이 근호 목사 시작하겠습니다. 스가랴4장6절 제가 읽습니다. “그가 내게 일러 가로되 여호와께서 스룹바벨에게 하신 말씀이 이러하니라 만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신으로 되느니라” 스룹바벨, 이스라엘의 대표입니다. 이스라엘의 새로운 대표자가 스룹바벨입니다. 실제적 인물이지요. 실제적 인물. 실제적으로 그런 인물이 있다는 뜻이에요. 실제적 인물. 예수님이 실제적으로 있는 것처럼 스룹바벨이 실제로 있었던 겁니다. 이스라엘을 대표할 때에 하나님께서 스룹바벨에게 이야기한 것이 이스라엘 전체한테 이야기하는 겁니다. 스룹바벨은 이스라엘 속성을 대변해주고 있으니까. 그러면 이스라엘 속성은 오늘 이 스가랴4장6절의..

6. So he said to me, "This is the word of the LORD to Zerubbabel: `Not by might nor by power, but by my Spirit,' says the LORD Almighty.(NIV) 6. Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the LORD unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the LORD of hosts.(KJV) 6. Then he answered and said to me, "This is the word of the LORD to Zerubbabel..

안양20201210a슥4장1절(장애물)-이 근호 목사 스가랴4장1절, “내게 말하던 천사가 다시 와서 나를 깨우니 마치 자는 사람이 잠에서 깨어난 것 같더라” 스가랴2장3절에 보게 되면 거기에 “내게 말하는 천사가 나가고 다른 천사가 나와서 그를 맞으며” 그렇게 되어있지요. 천사가 자기를 스가랴를 또 깨웁니다. 스가랴를 깨울 때에 천사의 하는 일이 일관성이 있습니다. 천사의 일이 일관성이 있다는 말은 우리가 하는 일은 일관성이 제대로 하나님께 인정받겠느냐, 인정받지를 못합니다. 모든 그림이 창세기부터 마지막까지의 그림은 우리 인간이 있어서는 이게 제한되어있기 때문에 다 몰라요. 모르고 누가 아느냐, 그 많은 도면을 그 설계도는 하나님이 알고 있습니다. 그러면 하나님께서 여기 스가랴를 깨운다는 말은 이것은..