나의 나된것

광주강의20240223a 고린도전서 12장 3절(포괄 개념)-이 근호 목사 p.26 오늘은 은사에 대해서 이야기해보겠습니다.【교회는 성령의 은사로 이루어진다.】간단하게 나와 있죠. 은사의 특징은 여러 가지가 있는데 ‘비(非)소유’입니다. 소유될 수 없는 게 은사에요. 은사라는 말이 좀 어려우면 쉬운 말로 하겠습니다. 선물. 선물은 주신 분의 취지가 받은 자에게 계속 남아있기 위해서 제공되는 거예요. 보통 인간세계에서의 선물은 주면 내 것 되잖아요. 그러나 성경에서의 선물은 반대에요. 줬기 때문에 그 은사로 인하여 우리의 모든 소유는 빼앗기게 되는 겁니다. 빼앗는 겁니다. 은사는 줘놓고 빼앗는 거예요. 대표적인 것이 욥기에 나오죠. ‘주신 자도 하나님이요’라고 했을 때 거둔 자도 하나님이라 했잖아요(욥 1..

광주강의20231222a 시편8편 2절(젖먹이의 출현)-이 근호 목사 오늘은 p.23【젖먹이보다 더 강한 자 있을까】역설적이죠. 이것은 시편 8편 2절에 나오는 말씀입니다. 시편 8편 2절에, “주의 대적을 인하여 어린아이와 젖먹이의 입으로 말미암아 권능을 세우심이여” p.23에도 그대로 나와 있죠. “이는 원수와 보수자로 잠잠케 하려 하심이니이다” 되어 있습니다. 이 상황이 전쟁 상황이에요. 전쟁에 젖먹이가 나갈 이유가 없지 않습니까. 전쟁에 어른들 나가지, 어린아이가 못 나가죠. 거추장스럽잖아요. 걸리적거리고. 그러니 이 전쟁은 보통 전쟁이 아니죠. 특별한 전쟁입니다. 시편 8편 2절 젖먹이가 동원되는 전쟁, 이 전쟁에 대해서 성경 시편 2편에 보면 그 내막이 나옵니다. 시편 2편 9절에, “네가 철..

광주강의20231124a 누가복음23장 28절(고장난 인생)-이 근호 목사 이 책 최대로 어렵게 읽기. 이걸 왜 어렵게 읽어야 되느냐 하면 영적 싸움이거든요. 육적 싸움이 아니라 영적 싸움이에요, 복음의 싸움은. 영적 싸움의 대상 가운데 교회가 포함되어 있으니까요. 복음을 방해하는데, 교회가 복음에 대해서 방해해요. 이것이 어려운 것은 복음에 대해서 교회가 방해하고요. 여기서 멈추지 않아요. 어디까지 나가느냐 하면 내가 복음을 방해해요. 내가 방해하죠. [교회가 (복음을) 방해하고 내가 방해한다.] 그렇게 되면 영적투쟁에서 이 내가 복음 편에 과연 끼어들 수 있느냐 하는 겁니다. 복음을 아는 내가 하나님과 한 편이 되어서 세상에 있는 교회와 세상에 대해서 싸울 수 있는 자격이 있느냐? 을 보게 되면 사람..

광주강의20231027a 창세기3장 15절(하나님에 대한 원한)-이 근호 목사 p.254【Ⅲ. 결론】부분 해봅시다.【다니엘을 포함해서 모든 인간은, 무너져 내리는 역사적 베일의 현장에 서 있다.】 우리가 인간으로서 ‘이건 누구도 부정 못하는, 진짜 누가 봐도 이건 사실 그대로다’ 라는 것을 제가 세 가지로 한번 뽑아봤습니다. 뽑아놓고 그것이 성경과 어떻게 차이 나는가를 보겠습니다. 이건 성경 없이 확실한 것. 이건 사실 아니야, 라고 부정할 수 없는 것 세 가지. [①모든 인간은 죽는다.] 모든 인간은 죽어요. 그 모든 인간 속에 누구도 포함되어 있습니까? ‘나’가 포함되어 있죠. 두 번째 확실한 것은, [②인간은 언제 죽을지 본인이 정할 수 없다.] 죽음에 대해서 인간은 정할 수 없어요. 이것을, 인간..

광주강의20230922a 다니엘4장 23절(시간 수축)-이 근호 목사 p.251 밑에서 6번째 줄에 보면 자기 자신에 대해서 나온 대목이 있습니다.【‘역사적 몸인 우리의 몸도 그리스도 안에서 묵시적 사건의 의미를 품은 몸이다’는 해석에 날마다 내어주면서 존재하게 되는 것이다.】 여기 이 글 내용들이 어려운 이유가 있어요. 용어 자체를 보면 ‘몸’이라는 용어를 나타내고 있고 그다음 ‘시간’을 둘로 나누어 이야기합니다. 역사와 묵시로 나누어서 시간을 표현합니다. 또 하나 중요한 것은 ‘사건’입니다. 이 세 개가 서로 연결되어 있어요. 몸과 시간과 사건. 몸과 시간과 사건이 연결되어 있으니까 사건이 인간 몸에게 오고 몸이 시간을 나타내게 되면 몸은 두 종류가 돼요. 하나는 ‘역사적 몸’이 되고 또 하나는 ‘묵..

광주강의20230721a 고린도후서4장 11절(몸과 유령)-이 근호 목사 p.251 중간에 보면 개혁주의적 성경신학자들의 성경해석에 대한 문제점을 언급했습니다. p.251 위에서 7번째 줄에 보면【그 역사관은 최종 묵시성취에 있어 인간들의 이러한 애씀이 죄악된 것으로 가담된 채 이루어짐을 알지 못하고 있다.】 성경을 해석하는 데 있어서 인간이 구원받기 위해서 애쓴 그것을 성경 자체가 죄로 규정한다는 사실을 모르고 성경에 덤벼든다 이 말입니다. 개혁주의 성경해석의 문제점이. 여기 이 논문발표가 개혁주의 성경모임에서 했거든요. 이거 보니까 그들이 화를 낼 만하네요. 예를 들면 이런 겁니다.【‘자기 구원됨’(나 구원받았음), ‘나도 예수를 증거하는 증인 맞다’를 우기면서 증빙 자료를 외부에 알리는 주체의 본성..

광주강의20230623a 열왕기상18장 18절(압축 삭제 대체)-이 근호 목사 p.250 위에서 3번째 줄에【…금 신상을 엎어놓으면 역사가 되고, 다시 세워놓으면 모든 역사를 커버하는 묵시적 사건으로서의 ‘금 신상 만들기 사건’으로 자리 잡는 것처럼…】엎어놓으면 역사가 되고 세워놓으면 사건이 되고. 그러면 역사라 하는 것은 사건의 그림자, 사건의 투영체라 볼 수 있죠. 전봇대가 사건이라면 지면에 비치는 전봇대 그림자는 역사가 되는 겁니다. 이 두 가지를 다니엘이 다 알고 있는 거예요. p.250 밑에서 2번째 줄에, 그것을 사람들은 이렇게 표현하고 있습니다.【‘완료-미완료’ 혹은 ‘이미-아직’】 이게 말이 안 되죠. 완료됐으면 완료이고 미완료됐으면 완료가 아닌데. ‘이미’라는 것은 아직이 남아있지 않아야..

광주강의20230526a 다니엘9장 27절(지옥으로 출근)-이 근호 목사 인간의 모든 행위는 자기를 살해하는 행위다 오늘은 p.246 1이레에 관한 내용입니다. 1이레에 관한 내용이 다니엘 9장에 보면 나와 있죠. 25절에 보면 “일곱 이레와 육십이 이레가 지날 것이요” 일곱 이레, 육십이 이레, 그럼 칠십 이레가 나와요. 다니엘 9장 24절에 나오거든요. (“네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 칠십 이레로 기한을 정하였나니”) 다니엘 9장 24절에 70이레 나와 있고 7+62이레 언급하고 있죠. 25절, 26절. (25절, “그러므로 너는 깨달아 알찌니라 예루살렘을 중건하라는 영(令)이 날 때부터 기름 부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이레와 육십이 이레가 지날 것이요 그때 곤란한 동안에 성이 ..

광주강의20230428a 마태복음6장 3절(사라진 분)-이 근호 목사 p.240 중간에 “70이레”에 관한 거죠. 70이레, 지난번에 설명했듯이 이 ‘이레’라는 것에 초역사적(超歷史的) 내용이 포함되어 있어요. 70×7=490년이 아니다 이 말이에요. 490년이 아니에요. ×7에서, 7이 이레거든요, 이레 안에 역사도 있고 역사를 초월한 묵시도 있고 그렇습니다. 묵시는 시간의 변화가 없습니다. 역사라 하는 것은 시간이 흘러가는 게 역사겠죠. 이 두 가지 요소가 다 들어있습니다. 그러면 이 7을 역사 빼고 왜 묵시라고 하지 않느냐? 그것은 7 안에 역사에서 묵시로 바꾸는 영향력을 행사하는 것이 있기 때문이에요. 영향력을 행사하는 겁니다. 그게 어디 나오느냐 하면 p.240 중간에 보면 “70이레에 일어난다..

광주강의20230324a 다니엘8장 27절(도살장에 합류)-이 근호 목사 p.236부터 할 차례입니다. 제목 “70이레의 의미” 이렇게 되어 있죠. 70이레의 의미를 아는 내가 중요한 것이 아니고 70이레가 뭐냐 하는 겁니다. 그럼 70이레가 뭐냐는 우리가 알 수 없는데 70이레에 대해서 그 시작점, 70이레의 뜻을 아는 시작점은 우리가 알고 있습니다. 그게 뭐냐 하면 ‘다 이루었다’는 거예요. 십자가죠. 십자가는 말씀의 완성입니다. 말씀이 수백페이지가 넘고 많은 말씀이 있지만 모든 여러 가지 말씀의 끝은 어디로 끝나야 정답이다? 십자가로 끝났을 때 정답입니다. 왜? 거기서 다 이루었으니까요. 다 이루었다. 성경은 내(예수님)게 대해서 증거한다 했으니까 (요 5:39) 예수님 자신이 모든 성경을 자기가 ..