나의 나된것

[십자가를 아십니까] 30페이지 중간에 보면, [예수님은 구약의 성취를 원하셨다. 모세 율법에 기초한 예배가 아니라 아브라함의 믿음에 기초한 원 노선에서 나온 원 예배를 이루고자 하셨다. 즉 ‘율법 외에 한 의를 구현하는 예배이다.] 율법 외에, 라는 말은 율법이 필요 없다는 게 아니라 필연적으로 율법이 주변 환경에 수립돼야 된다는 겁니다. 율법이 계속해서 쏟아져 나오고 적용이 될 때 비로소 율법 외에 한 의도 의미가 얻게 되죠. 율법이 없으면 율법 외에, 란 말도 의미가 없잖아요. 미장원 옆에 경찰서 있다. 그러면 반드시 미장원이 있어줘야 돼요. 안 그러면 경찰서를 규정할 수 없잖아요. 그러니까 의라는 것은 어디서 나온다? 율법이 같이 있어줘야 율법 외에 의도 같이 나오는 거예요. 그리고 율법이라 하는..

“성전은 예배하는 집” 예배 받으시는 분이 계시고 예배해야 되는 자가 들어오는 장소, 그게 성전이다. 그렇게 되어버리면 성전은 눈에 보이는 것이 되고 말아요. 그래서 하나님께서는 성전 개념을 눈에 보이는 곳부터 시작해서 눈에 보이는 곳에 시간 요소를 집어넣어버리면 이게 눈에 보이는 곳이 아니고 눈에 안 보이는 성전이 되는 겁니다. 안 보이는 성전. 시간 요소를 집어넣는 거예요. 눈에 보이는 것이 시작이라면 눈에 보이지 않는 성전이 끝이 되겠죠. 여기서 시간 요소가 들어가는 것을 구약이라 합니다. 구약의 시간은 인간과 하나님이 공유하는 것이 구약의 시간입니다. 신약의 시간이 되면 신약의 시간에서 인간은 탈락해요. 탈락하고 하나님이 사용하는 하나님의 시간이 신약의 시간입니다. 이걸 알기 쉽게 이야기하면 이렇..

이것이 사도바울이 부활하신 예수님을 만나서 알게 된 새로운 인식론이라는 겁니다. 인식론은 안다는 것인데, 즉 세상을 새롭게 안다는 말이죠. ⓐ자기가 용서를 받은 입장에서 세상을 다시 본다는 겁니다. 그러면 푸틴이 우크라이나를 공격한 줄 알았던 것이, 이제는 ⓑ예수님이 시켰음을 알게 된다는 것이죠.

하나님께서는 오실 메시아의 그 모습을 미리 선지자를 통해서 암시해주고 있습니다. 선지자는 어떤 식으로 선지자의 위상을 보여주느냐. 시간을 거꾸로 돌립니다. 거꾸로 돌려서 “너를 복중에 짓기 전에 너를 알았고, 네가 태에서 나오기 전에 너를 구별하였고”라고 시간을 미래에 어떻게 될 것인가가 아니라 처음에 계획된 것이 예레미야를 통해서 전개될 뿐이라는 겁니다. 예레미야에게 내가 복중에서 네가 태어나기 전부터 알았다는 이야기는 앞으로 이스라엘을 따질 때 그런 식으로 따지겠다는 겁니다. ‘이스라엘은 앞으로 어떻게 됩니까. 우리교회는 앞으로 어떻게 됩니까’라는 그런 것 좀 묻지 말고 ‘앞으로 교인 몇 명 더 오겠습니까’라는 거 묻지 말고, 더 오기는커녕 홀라당 다 빠져나가도 할 말 없는데 그런 것 좀 따지지 말고..

무지에서 오는 자유 눅11:29 And when the people were gathered thick together, he began to say, This is an evil generation: they seek a sign; and there shall no sign be given it, but the sign of Jonas the prophet. 표적 보편성과 싸워야할 개념 특수한 사건 일반성(평범삼)의 지속 sign 진리를 입증하거나 하나님의 영광을 드러내는 수단으로 나타난다. 한편, 신약에서 ‘표적’을 가리키는 헬라어로 ‘ ‘세메이온’은, 예수님께서 메시야이심을 드러내는 수단으로서의 이적을 가리킨다 범주화-동질화되어있는 세상을 사건으로 뒤덮어버림 예:요나에 의해 특수성을 인정한 니느웨의..

인간들의 윤리 도덕 차원에서 거짓말하고 안 하고는 그것은 자기 차원에서 본인이 알고 있는 ‘거짓말이다/ 거짓말 아니다’ 본인이 평가한 거예요. 그 거짓말은 거짓말이 아니에요. 또 거짓말 아닌 것도 거짓말 돼버리는 거예요. 거짓말이란, 하나님이 말하는 거짓말이란 하나님의 예언을 모르는 게 거짓말이에요. 이 말은 모든 인간은 다 거짓말쟁이, 모든 인간은. 하나님의 예언과 차이나는 것이 거짓말이에요. 그래서 사도 바울의 편지에 “때를 얻든지 못 얻든지 복음을 전하라”는 말은 복음과 관련되지 않는 것은 전부다 거짓말이 되는 겁니다. 대통령 취임사 같은 것. 그거 거짓말이죠. 뭐 목사 설교도 거짓말이죠. 입에서 나왔다 하면 다 거짓말이에요. 하나님의 예언과 전혀 상관없기 때문에. 그러면 거짓말하지 않기 위해서 하..

본문 말씀: 데살로니가후서 2:13-14 (2:13) 주의 사랑하시는 형제들아 우리가 항상 너희를 위하여 마땅히 하나님께 감사할 것은 하나님이 처음부터 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 얻게 하심이니 (2:14) 이를 위하여 우리 복음으로 너희를 부르사 우리 주 예수 그리스도의 영광을 얻게 하려 하심이니라 13. But we are bound to give thanks alway to God for you, brethren beloved of the Lord, because God hath from the beginning chosen you to salvation through sanctification of the Spirit and belief of the truth: 1..

내가 애썼다, 내가 애쓰지 않았다, 이것은 내가 생각한 나의 전과 후죠. 나의 전과 후는 주께서 무가치하게 봅니다. 중요한 것은 예수님의 전과 예수님의 후에요. 예수님의 전에는 어떤 인간도 자신의 재산과 목숨을 주를 위해서 바칠 인간은 아무도 없다는 것을 분명히 밝히는 전(前). 그 후에는 역시 내 돈 한 푼도 주님께 바칠 생각이 없는 나를 주를 위해서 고난 받게 하는 주님의 능력. 바로 그런 식으로 낯선 타자, 주님을 소개하는 그것이 우리 성도에게 말씀으로 부여된 업무입니다.

고난이라는 정의는 일방적으로 낯선, 예상 못한 타자가 우리의 삶 자체를 고난으로 이미 규정을 해버렸어요. 따라서 우리는 주님의 입장에서 보기에는 스테이크 써는데 이게 잘 안 썰리는 것도 주님이 주신 고난이에요. 왜 이리 칼이 안 들지? 그 증거를 대겠습니다. 누가복음에 세례 요한 나오죠. 누가복음에서 이야기한 게 뭐냐 하면 세례 요한이 어떤 타자를 이끌어내는 선지자라는 겁니다. 이걸 도선사라 해요. 배가 항구에 들어오는데 조그마한 배가 큰 배가 안전하게 정박할 수 있도록 유도하는 사람을 도선사라 해요. 도선사 월급 많아요. 재주가 있어야 되기 때문에. 도선사거든요. 이 말은 구원받는 자는 항상 낯선 타자를 이 세상에 소개하는 역할을 하는 그것이 성령께서 주님과 자기 백성을 주선하는 이유라는 겁니다. 성도..

우리가 세속의 잠을 너무 오래 많이 자요. 그러니까 시시하고 사소한 일이 너무 많이 걱정 근심으로 다가오고 있습니다. 세상에서는 구원 아니고 내가 지양하기 위해서 내가 필요했던 사람들을 내게 필요한 타인으로서 내 자아 속에다가 전부다 심어놓은 거예요. 그런데 그것들이 늘 배반하거든요. 왜? 배반할 수밖에. 자기는 자기 인생 따로 있으니까 내 말 들을 이유가 없지 않습니까. 늘 배신하죠. 철석같이 믿었는데 내 뒤에서 이렇게 칼을 꽂냐? 주의 뜻은 뭐냐. 그것도 한 번 꽂힐 땐 아프지만 여러 번 꽂혀봐라. 별로 아프지도 않아. 그것도 시시해. 그게 주의 해결책이에요.