서울 의존교회 170609b (실패)-이 근호 목사
짝을 이루어야 되고, 반드시 관계성이 형성되어야 해요. 관계성 속에서 사랑이 나오는 겁니다. 자기 혼자 도 닦는 것은 사랑이 아니에요. 그러면 사랑을 하게 되면 주체가 이동해가지고 내가 뭐가 되느냐 하면 내가 종이 되고 상대방은 상전이라는 역할을 하게 되어 있어요. 상전이라는 역할, 나는 종이 되는 역할. 그런데 그 상전은 또 뭐가 있어요? 또 상전이 있겠죠. 이게 에베소서도 마찬가지입니다.
그리고 상전된 자는 종을 다룰 때 함부로 다루지 마라. 왜? 너에게도 상전이 있잖아? 누구? 주님이 있잖아요. 상전은 주님 앞에서 주님이 상전이 되고 자기가 종이 된다면, 나는 주님 앞에 이런 종의 입장에서 자기 회사에 가서 자기를 사장님! 사장님! 이라고 부르는 사람들 앞에서는 무슨 역할? 상전 역할을 하고, 자기 부하직원은 종의 역할을 하는 거예요. 근데 그 종의 역할을 하는 사람이 자기 집에 가면 아버지라고 또 상전으로 받들잖아요. 그리 되죠.
그리고 나는 이러이러한 인간이 아니라, 그때그때 주어진 상황 따라서 맡은 배역을, 누구에게 고정된 배역이 아니고, 누구나 다 경험할 수 있는 배역들로 이 말씀을 준 겁니다. 누구나. 그러면 회사 사장이 주님을 상전으로 섬길 때, 그 상전과 종 사이에 아까 뭐가 있어야 된다고 했습니까? 사랑이 있어야 된다고 했죠.
쉽게 예를 들어봅시다. 창세기 22장에서 아브라함이 아들을 데리고 갑니다. 아버지가 아들을 잡아요. 제물로 잡습니다. 그러면 아버지는 잡는 역할이고 아들은 죽는 역할이죠. 근데 아버지가 아들을 잡아 죽이는 역할이 아니고, 아버지와 아들은 어떤 식으로 이 땅에 관계로 이어지는가, 그것을 보여주는 역할을 맡은 거예요. 아브라함은 무슨 역할? 하나님 아버지의 역할을 맡았고. 이삭은 무슨 역할? 이 땅에 아버지의 명 따라 오신 예수님의 역할은 맡은 거예요.
그래서 아브라함이 누구냐, 이삭이 누구냐, 그 관계, 아브라함과 이삭 사이에서 누가 나오느냐 하면 바로 예수 그리스도, 또는 하늘나라의 원천이 나오는 거예요. 본래 숨겨져 있는, 본래 내용이 나오는 겁니다. 종과 주인도 마찬가지죠. 종이 상전에게 순종함으로써, 이 사이에서 사랑이 나오죠. 사랑. 사랑은 모든 율법의 완성입니다. 종이 상전에게 순종하면 그게 완성이 아니고, 그 관계 속에서 사랑이 나오는 겁니다.
근데 사랑은 내가 사랑하는 사람 앞에서 뭐가 이동한다고 했습니까? 주체가 내 쪽에서 사랑하는 사람 쪽으로 이동한다고 하죠. 그럼 나는 여기서, 그 사람 앞에서 나는 없는 존재여도 괜찮아요. 왜? 내가 사랑하는 사람이 있다면 나는 없는 존재여도 괜찮아요. 군에서 휴가 나온 아들이 밥을 먹고 있다면 나는 안 먹어도 괜찮아요. 안 먹어도 배불러요. 정말 그런 느낌이 든다니까요.
아들이 군에 가서 죽어 와가지고 죽은 시체 앞에서 밥 먹어 보세요. 이것은 먹고 싶지도 않을뿐더러, 충격 받죠. 근데 아들이 죽었는데 엄마가 왜 충격 받습니까? 너무 매정한 질문입니까? 애 하나 또 놓으면 되지. 왜냐하면 그 관계 속에서 뭐가 형성되었습니까? 아들이고 엄마기 때문에 그 둘 사이에서 생기는 그 사랑을 날려버렸기 때문에 그래요.
사랑을 날려버리면, 그 사랑한테 나의 모든 것을 바쳤는데, 그 사랑이 날라 가버리면 자기가 밥 먹을 이유가 없잖아요. 밥 먹고 내가 살 이유가 없잖아요. 그 아들의 죽음으로 내가 날라 가버렸으니까. “이 땅에서 살고 싶지 않다. 죽고 싶다.” 이래 되죠. 그래서 부부가 같이 살다가 한쪽이 죽으면 다른 한쪽 배우자는 우울증에 걸리거나 치매에 걸립니다. “아이고, 내가 영감 없이 왜 사노?” 그래서 만날 누구한테 묻는 게 “댁에는 영감이 있습니까? 남편 있습니까?” 치매 걸린 분이 만날 이거 묻는 거예요.
여기서 우리가 정리할 수 있는 것은, 나라는 인간의 원천이라고 하는 것은, 나를 설명하기 위해서 주님께서는 우리로 하여금 뭔가 짝을 이루어서 어떤 관계를 맺게 하고, 그 관계 맺음 속에서 비로소 내가 몰랐던 나의 원천을 거기서 나오도록 그렇게 하는 겁니다. 종과 상전 가운데서 자기 자신이 없어도 좋다는 것을 발견한다면 그 사람은 원천을 발견한 사람입니다.
그럼 자기 자신이 없어지는 경우는 어떤 경우냐 하면은, 바로 상전 앞에, 종 앞에 자기가 죄인으로 등장하는 거예요. 종이 죄인으로 등장한다면 그럼 상전은 뭐로 등장해야 됩니까? 오늘 강의의 핵심이에요. 이거 알면 다 알았어요. 뭐로 등장해야죠? 그렇죠. 오랜 만에 고함지릅니다. 짝을 이루었을 때, 사랑 앞에서 양쪽 다 죄인 되는 거예요. 그래서 말씀은 우리로 하여금 죄인 되게 하는 거예요. 하나님은 의인을 부르러 온 것이 아니고 죄인을 부르러 왔다. 그래서 이 말씀을 주신 거예요. 니 주제 파악하라고.
근데 우리는 이 사실을 모르고, ‘주님은 뭐 상전보고 순종하라고? 내가 보니 꼬라지가 아닌데 순종하라고? 내가 당신 맘 같아서는 한 대 패고 싶은데 주님이 순종하라고 하니까 순종합니다.’ 이런 노동자가 있다고 하면 그 사람은 뭡니까? 죄인 되는 거예요? 어떻게 됩니까? 이거는 누가 상전인지 분간도 안 돼. 사실 뭐가 빠졌어요? 사람과 사람만 있을 뿐이지, 그 관계가 사랑의 관계로 형성이 안 된 겁니다. 사랑의 관계로.
사실은 누구나 이런 말씀을 주면, 누구나 틱틱 거리면서 해요. ‘아니, 뭐 사장이 사장 값을 해야지. 시간당 3,000원 주는데 그걸 꼭 사장이라고 해야 되느냐? 최저임금도 안 되는 것을 가지고. 지는 골프치고 놀러 다니고, 그 돈은 우리에게서 착취하고, 나쁜 자본가! 나는 서러운 프롤레타리아!(자본주의 사회에서 생산 수단을 가지지 못하고 자기의 노동력을 팔아 생활하는 임금 노동자)’
이러면 무슨 사랑이 되겠어요? 자기 혼자 그렇게 시작하는데, 성령이 오게 되면 ‘왜 저런 악덕업주에게 걸리게 했을까?’ 이걸 생각하죠. 왜? 내가 바로 죄인인 것을, 내가 누구한테 이것 해달라고, 저거 해달라고 요구할 입장이 못 된다는 것을. 주께서 그 십자가 사랑으로 용서만 해줘도 나는 그걸로 충분한데, 나는 그것도 모르고 내가 속해 있는 이 세상의 원리와 법칙에 따라서 내가 어떤 행동을 함으로 내가 뭘 노리느냐 하면 나의 이익을 노리고자 한 거예요. 나한테 어떤 이익이 있느냐?
“주여, 나는 종인데, 우리 사장님한테 순종함으로써 종인 나한테 뭘 추가적으로 내가 원하는 것을 주시겠습니까?” 자기이익을 노린 거예요. 그래서 이 세상에서 이익이 되면 뭐라고 했습니까? 선이고. 손실이 되면 그걸 악이라고 보는 겁니다. 인간들이 여기에 푹 빠져있거든요.
“착하면 이익이 더 되는 것이 많이 올 것이고, 악하면 있는 것도 빠져나갈 것이다. 그러니까 내 귀한 소유가 빠져나가는 것을 사전에 예방하는 차원에서 나는 이 말씀에 순종해야 되고 착한 일을 해야 된다.” 이러면 그 관계 전체가 사랑이 나올 데가 없어요.
사랑은 뭐냐, 쉽게 말해서 누구한테 반해버린 겁니다. “니 나한테 반했나?”라는 이런 것이 있잖아요. 반해도 그냥 반한 것이 아니고, 홀딱 반했어요. “당신을 살린다면 내 목숨을 바치겠습니다.” 뭐 이런 것. “나는 진즉에 죽어도 괜찮은데 내가 죽어서 당신만 살릴 수 있다면 아낌없이 제 목숨 바치겠습니다.” 이게 세상 쪽에서 말하는 사랑의 극대화에요. 이게 로마서 5장에서 나옵니다. “선인을 위해서 죽는 자가 혹 있거니와”
그러나 성경에서는 그거보다 더 나가요. “니는 목숨 바쳐도 소용없어. 왜? 원래부터 너는 원천이 죄인이었으니까.” 지난 가락강의에서 했잖아요. 베드로가 목숨 바치겠다고 하니까, 목숨 바쳐서 주님 따르겠다고 하는 것이 얼마나 큰 사랑입니까? 근데 주님께서는 그 사랑을 인정했어요? 인정 안 했어요? 인정 안 했어요.
“니는 목숨이 어떤 목숨인지 모르는 모양이구나. 하늘나라에 니 처소 없어.” 처소 없는 거예요. 아주 보통 무시당한 것이 아니에요. “내 목숨 값이 그거밖에 안 됩니까?” “그러면 뭐 더 쳐줘? 니 죽어가는 목숨이야. 죄가 나오는 목숨인데 뭘 더 쳐줘? 니는 그 목숨 가지고 세상에 나가서 예수 믿으니까 나한테 이익이 온다고 그런 것 기도했고, 그런 것을 원했잖아?” 이렇게 나오시는 거예요.
여러분 구약에서 기도할 때 이렇게 모델로 정해놨습니다. 부르짖음이라고 했어요. 이 부르짖음은 애굽에서도 그렇게 그리고 사사기에 보면 약속의 땅에서도 부르짖었죠. 그러니까 부르짖을 때 어떤 상황이었기에 부르짖었습니까? 자기 힘으로 할 수 있다고 생각하게 되면 부르짖습니까? 안 부르짖습니까? 그냥 기도하죠. “좀 도와주시면, 조금만 도와주시면 제가 하나님께 영광 돌리겠습니다.” 이러잖아요. 뭐 그다지 아쉽지 않아요.
근데 이 부르짖음은 어떤 경우냐 하면, 내가 할 수 있는 것을 다 털어서 내놓았는데, 깜깜해! 끝났어! 그럴 때 부르짖는 거예요. 그럼 기도는 어떻게 해야 해요? 기도할 때 누구 이름으로 한다? 기도할 때 주의 이름으로 하잖아요. 그러나 실내용은 항상 누구 이름으로 하냐면, 자기 이름으로 이렇게 시동을 걸어요.
“오늘도 바쁜데 내가 시간 짬 내서 주님께 기도하니까 이 성의를 보시기 바랍니다.”라고 자기 이름으로 시동을 걸어요. “저 기도하는 폼이 어떻습니까? 옆에 사람은 30분하고 끝났는데 저는 35분 초과하고 있습니다. 바쁜데도 35분 동안 했으니까 가상히 여기시기 바랍니다.” 온갖 것을 생각해요.
하고 있는데, 기도 중에 전화가 와서, 어머니가 위독하시다는 전화를 받으면, “주님! 어머니를 살려주세요. 제가 그동안 어떻게 했는지 아시지 않습니까? 살려주신다면 역시 예수 믿는 사람은 다르구나, 그 사람 기도빨이 있다고 한다면 주님께 영광되잖아요?”라는 이런 계산을 하다가, 어머니가 점점 더 악화된다고 하면 그때는 “쭈여! 쭈여!” 부르짖겠죠. “이럴 수는 없습니다. 주님! 제가 더 어쩌라는 말입니까?”
그때는 이제 임재범의 고해가 나오는 겁니다. “어찌합니까? 어떡해할까요?” 이게 부르짖는 거예요. 부르짖는 것. 부르짖는 것이 뭐냐 하면, 모든 결과에 대해서 군말하지 않고 받을 준비가 되어있다고 하는 거예요. 이게 부르짖는 거예요. 왜냐하면 자기가 예상한 것은 다 실패로 끝났으니까.
그래서 오늘 이 말씀을 주신 것은 뭐냐 하면 제발 성공하지 말고 뭐 하라는 말입니까? 제발 인생 실패를 목적으로 해서 살라는 겁니다. 실패를 해서. 강의실패, 설교실패, 목회실패, 뭐...항상 실패를 목적으로 해서. “니 장래 희망이 뭐고?” “실패.” 실패를 목표로 해서 사세요. 인생을. 그래야 인생사는 맛이 납니다. 실패를 하세요. 실패를.
내가 실패가 뭔지도 모르는 그런 실패가 주어지기를 간절히 부르짖으세요. 그게 자기의 원천을 아는 사람입니다. 자기 주제파악을 하는 사람입니다. 하나님께서 이 말씀을 주시는 것은 우리로 실패케 해가지고 우리로 하여금 내가 순종하면 주께서 복주겠지, 라는 그것을, 성도라면 그것이 실패로 끝나요. 성도라면.
실패로 끝날 때, 인간은 자기 자신에 대해서 다시 돌아보게 됩니다. “내가 누구고? 도대체 내가 어떤 존재야? 기도도 안 먹힐 정도로 내가 그 정도 밖에 안 되는 쓰레기였어?” 주님께서 “고뤠?” 바로 그거에요. 쓰레기로 이만큼 인생 키워온 거예요. 살게 하신 거예요.
근데 인간이 어떤 이익을 원한다는 것은, 기본적으로 뭘 뜻하느냐 하면 “나는 이익을 챙길만한 그만한 자격이 됩니다.”라는 헛꿈을 꾸고 있는 거예요. 그 헛꿈을 삭제시키고, 그걸 도려내고, 빼내고, 그걸 완전히 들추어내야 해요. 왜? 지금 주님의 사랑이 거기에 깔려있으니까. 인간의 헛꿈에 십자가복음이 완전히, 철저하게 차단되어 있기 때문에 그래요. 주의 증인하라고 하니까 자기 잘난 증인하고 있는 거예요. 주님께서 그걸 봐줄 수가 없죠.
그러면 이제 문제는 뭐냐 하면 실패의 형편이라는 것은, 어떤 것을 가지고 실패라고 하느냐, 이런 문제가 있을 거예요. 우리가 생각하는 개념은 주님이 생각하는 개념과 정반대입니다. 그러니까 십자가에 돌아가셨거든요. 우리가 실패라고 하는 것은 우리가 은근히 노렸던 것이 안 될 때 그걸 실패로 보잖아요. 내가 은근히 노리는 것.
부자 되고, 유명인사 되고, 내가 지나가면 부럽다 하고, 칭찬해주고, 특히 많은 사람이 나를 사랑해주고, 나를 위해주고, 나를 도와주고, 나를 격려해주고, 그걸 성공이라고 봤다 이 말이죠. 그럼 우리가 생각하는 실패는 뭡니까? 아무도 나를 돌아보지 않고, 아무도 관심두지 않고, 이런 것을 실패로 보잖아요.
하나님께서 그 실패를 반대로 뒤집습니다. 반대로 뒤집어요. 무슨 말이냐 하면 인간이 실패를 상정할 때는, 인간이 실패 했다 했을 때, 인간은 그 다음 나오는 여러 가지의 결과들을 예상을 합니다. 일단 나는 우울해. 나는 좌절했어. 나는 절망했어. 나는 비극이야. 나는 곧 불행이야. 실패했기 때문에 이런 것이 당연히 따라온다고 생각하는 겁니다.
그러나 주님은 실패케 함으로써 이걸 반대로 뒤집습니다. 왠지 기뻐. 그리고 감사가 나오고, 행복해요. 즐거워요. 개뿔 아무것도 없으면서 자유를 느끼고 자유를 만끽해요. 이것이 어디서 나오느냐 하면 죄인인 내가 주님의 성령과 함께 있으면서 그동안 성령의 모든 이러한 선물을, 온유와 화평과 자비와 양선, 이런 은사들을 내가 가린 거예요. 내가 엉덩이로 깔고 앉은 거예요.
주께서는 이것을 실패한 죄인으로 제킴으로써, 비로소 주께서 주시고자 하는 기쁨과 행복과 감사, 온유와 화평과 자비와 양선을 우리에게, 이거 준비했다고 하시면서 그걸 다 우리에게 주십니다. 그러면 전에는 돈이 있어야 웃음이 났는데, 이제는 돈이 없어도 웃음이 나는 그런 사람으로 변화가 일어나요. 그 중심에는 뭐가 있느냐 하면 내가 죄인이니까, 내가 죄인이니까 하나님께서 나를 어떻게 다룬다 하더라도, 그것도 범사에 합력하여 선이 된다는 사실.
한 가지 예를 들면 이렇습니다. 내가 욕심내고 끼어들기 하다가 뒤에 트럭이 와서, 나의 과격한 운전으로 말미암아 트럭이 기우뚱하더니만 그 트럭이 내 차를 덮쳤다. 덮쳤는데, 잘못은 내 쪽에서 했고, 아무 잘못도 없는 트럭 운전사한테 피해를 줬는데, 그 트럭에 하필 자갈이 실렸다. 그 자갈이 덮쳐서, 나는 완전히 자갈에 깔려가지고 죽을 뻔 했다. 그런데 그 트럭운전사가 삽을 들고 와가지고 자갈을 파헤쳐서 나의 목숨을 건져냈을 때, 무슨 소리나오겠어요? 고맙습니다만 나오겠죠. 이게 감사잖아요. 이거는 생각도 못한. 그게 감사입니다.
이 감사가 뭐냐 하면, “나는 이렇게 안 구해줘도 되는데, 그냥 이 참에 더는 못 살도록 죽여도, 사형시켜도 상관없는 존재인데, 이렇게 덤으로 또 살려주시니 감사합니다.” 죄의식과 더불어서 감사가 나올 때, 그 트럭운전사는 일시적으로 오늘 본문에 의하면 나의 상전이 되고, 나는 그 분의 종이라도 좋소. 나는 이 순간 당신의 종이 될지라도 나는 그걸 감지덕지로 받아들이겠소. 이렇게 되는 겁니다.
어떤 회사에서 사장님이 고민을 하고 있는데, 인턴사원이 와서 말을 했어요. 그 말을 딱 듣는 순간 그 아이디어가 사장이 고민했던 모든 문제의 해결책을 줬을 때에, 그때 그 순간 그 사원이 인턴으로 보이겠습니까? 회장으로 보이겠습니까? “아이고, 고맙습니다. 회장님. 오늘 내가 점심 낼게. 네가 그때 그 말을 안 했으면..내가 그 생각을 우에 못 했노? 그 쉬운 생각을 왜 못했을까?” “아이고, 사장님 딴 거 신경쓰다보면 생각 못 하죠.” “글쎄, 너 때문에, 네가 계기가 되어서 문제가 해결됐으니까 밥 사줄게.” “아이고, 상전이신데요?” “아니야. 오늘은 니가 상전이야. 내가 종이고.” 자진해서 상전으로 인정합니다.
그러면 그 인턴이 사장되고 자기는 인턴이 됩니까? 그거는 아니죠. 그 순간에 새로운 사랑의 관계가 형성되는 거예요. 어떤 것을 계기로? 내가 갑자기 그 사람의 종이 됨으로써. 그러니까 이 맡은 종이라는 배역은, 이거는 사장이라고 해서 이 말씀에 해당이 안 되는 것이 아니고, 이 말씀은 수시로 우리의 말씀으로 적용이 되어야 됩니다. 사장인척 하지 말고, 갑질하지 말고, 니는 항상 나는 을이 되어도 좋다는 그런 마음으로 살아가야 돼요. 그런 마음으로.
이 말씀에 해당되는 성경구절을 대라고 한다면 요셉이야기가 적절하다고 봅니다. 요셉의 특징은 억울하다는 겁니다. 요셉은 처음부터 억울해요. 꿈을 꿔서 꿈 이야기를 했는데 그것이 형들의 심기를 건드렸잖아요. 그런데 또 하나님께서 장단을 맞춰주네. 애굽의 노예상인이 하필 왜 지나갑니까? 물론 죽을 뻔 했다가 살려줬지만.
어떤 노예로 팔려갔습니다. 노예로 팔려갔는데, 그것도 억울한 거예요. 한 번 삐딱하게 일이 잘못 꼬여가지고 그 다음부터는 자기 인생을 책임진다든지, 개척한다든지, 어떤 주체로서 행사하지 못하고, 자기 인생을 이끌고 가는 주체는 어떤 외부인이에요. 근데 외부인이 아니고 하나님이십니다. 시편 105편에 보면 말씀이 응할 때까지 요셉은 착고에, 수갑 채워야 한다고 했거든요.
보이지 않는 주님이 주체가 되고, 나는 주님이 만들어내는 작품으로써 요셉으로 살아가고 있었던 겁니다. 하여튼 요셉이 보기에 억울해요. 그 일을 열심히 했다 이 말이죠. ‘아이고, 주께서 알아서 하는 인생인데, 내가 군말할 게 뭐 있어.’라는 생각으로 열심히 했잖아요. 열심히 했으면 좋은 자리를 줘야 하는데, 여기에 또 보디발의 아내가 끼어드네. 타이밍 맞춰서.
그 보디발의 아내 때문에, 그 욕심 많은 여자 때문에, 주인한테 사랑받다가 졸지에 그 사랑마저 날라 가버렸어요. 그 남편이 오해를 해가지고. “내가 너한테 잘해줬더니만 이게 어디서 내 아내까지 넘봐! 나가!”라고 해가지고 감옥에 갔어요. 감옥에. 여러분들이 모르는 것 같은 이야기를 제가 지금 하고 있는데, 감옥에 갔거든요. 얼마나 억울합니까? 이게 남의 이야기니까 우리가 웃으면서 듣지, 본인 인생이 그렇다고 한다면, 여러분들은 진짜 청와대에 신고를 했을 거예요. 억울하다고.
그런데 요셉은 군말하지 않고 종노릇하면서, 근데 하나님께서 준비한 게 있어요. 바로왕의 신하들을 거기다가 딱 줍니다. 그러면 이야기가 그쯤 되면 주께서 이제는 좀 시청자를 고려해서 숨통이 트이게 해야 될 게 아닙니까? 드라마를 좀 보려고 하면 숨통이 트여야 하는데, 이제 되겠다, 요셉이 억울함을 풀겠다, 라고 했는데, 그게 아니고 요셉의 꿈을 해몽해줄 술 맡은 관원장이 잊어버려요. 대번에 그때 채널 다 돌아갑니다. 드라마 꼬아 싸서 짜증나 못 보겠다. 나 안 봐. 시청자를 우롱해도 이럴 수가 없다 이 말입니다.
이쯤 되면 뭔가 좋은 것이 나와야 볼 마음이 있는데, 갈수록 태산이라. 잊어버렸어요. 억울하다고 하니까 그걸 잊어버렸어요. 근데 하나님께서는 바로의 꿈을 꾸게 해가지고, 그때 신하가 아차! 내가 잊어버렸구나. 그제야 이야기하네요. 그러면 우리 입장에서는 뭐냐, 잘 됐네! 라고 할 수가 없어요. 왜? 잃어버린 청춘은 누가 보상해주나요?
여기서 오늘 강의에서 제일 어려운 대목이 나옵니다. 내가 주체가 되어서 어떤 역경을 딛고 결국에 내가 영웅이 된다면, 그러면 이거는 이 세상나라의 드라마고 세상나라의 신화고 소설입니다. 열심히 견뎠더니 봐라. 복 받잖아. 이런 거. 욥이나 요셉을 이런 식으로 해석하면 안 돼요.
어떻게 해석하느냐, 요셉이 처음부터 오해했어요. 내가 주체가 아니고 나를 나답게 하는 주체는 따로 있었는데 그 주체를 찾아나가는 여정. 엄마 찾아 삼만리. 찾아가는 여정이에요. 찾아가면서 아들이 바꿔야 돼요. 나는 억울하다. 나는 분하다. 이게 나중에는 뭐로 바뀌어야 하느냐 하면 이게 뭔가 내가 잘못생각한 구석이 있다는 겁니다. 내 인생을 내가 챙긴다는 자체가, 이게 뭔가 나에 대해서 오해를 하고 있다는 거예요.
바로 왕의 꿈을 해석하고 요셉이 국무총리가 되고 난 뒤에, 다시 뒤를 돌아봅니다. 보게 되면 그래야 했었어. 그래야 됐었어. 더 낮아졌어야 되고, 더~ 더 낮아졌어야 하고, 이 억울함을 받아야 마땅하고, 이래야 됩니다. 왜? 이 관계가 하나님이 숨겨놓은 바로 세상을 구원하는 사랑이기 때문에 그렇습니다. 이게 사랑이에요. 내 것, 내 인생, 내 청춘 돌려달려고 하는 것이 처음부터 오해였다는 겁니다. 내 청춘, 내 인생이 있어요? 없어요? 없는 거예요.
그러니까 오늘 본문을 보면서, ‘그래. 이 말씀 지켜서 내가 바르게 살아야지.’라고 하는 것 그 자체가 오해라니까요. 우리가 요셉이 되겠다는 이런 생각을 가지는 것은 인정을 하겠는데, 그게 날라 가버려야 돼요. 말씀을 못 지키고 죄인 됨으로써, 나로 하여금 인생 살게 하는 주체는, 이 말씀을 지키게 하는 주체는, 내가 아니고, 내가 지켜서 복 받는 것이 아닙니다.
주님이 이미 이 말씀을 나를 통해서 말씀대로 실천에 옮기시는데, 성취시키는데, 성취시키는 그 모습이 뭐냐, 우리로 하여금 죄인 되게 하시고, 주님은 그 죄인을 건지시는 구원자라는 그 사랑의 관계가 진정한 우리의 주체로서 자리 잡게 됩니다. 우리는 그 사랑을 증거 하는 증인이 되고요. 그것이 바로 10절에 보면 하나님의 교훈을 빛나게 하는 거예요. 9절에서 10절 넘어가는데 한 시간이 넘어요.
자, 그러면 봅시다. 11절, 모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타나 12절, 우리를 양육하시되. 이제 은혜라는 말, 양육이라는 말을 아시겠습니까? 내가 기대하고 내가 나한테 이익이라는 생각으로 하는 양육이나 은혜는 애초부터 없습니다. 내가 되고 싶은 나를 만드는 그런 은혜는 없어요. 예상 밖의 기쁨과 행복과 그걸 제공하는 ‘나’가 되는 거예요. 그걸 누리가 되는 ‘나’, 그걸 발산하는 ‘나’라는 말이죠.
바로 이해를 못하시는 것 같은데, 우리가 생각하는 행복은 뭐냐 하면 돈이 한 달에 적어도 수 백 만원이 되어야 되고, 집도 있어야 되고, 이런 조건들이 있어야 된다고 생각하잖아요. 그런 조건들이. 근데 그런 조건들을 누가 갖고 있어요? 우리가. 어디서? 다른 사람들이 갖고 있는 것이 부러워서, 그 조건을 내 조건으로 만들어서 요구를 하게 된 거예요. “이럴 때만 은혜고 이럴 때만 양육이라고 저는 간주하겠습니다.”라는 선입관이 있다 이 말이죠.
그런 선입관이 있는 상태에서 말씀을 주니까, “그럼 이 말씀 지키면 내가 정작 요구하는 것을, 원하는 것을 주시겠습니까?”라는 그런 거래와 흥정적인 사고방식 가지고 은혜를 논하고 양육을 논하는 거예요. 그러나 주님에 있어서의 선과 악은 뭐냐 하면 우리의 소유가 아니에요.
우리를 죄인으로 드러나게 하는 겁니다. 우리를 죄인 됨으로 드러나게 하고 주님은 의인이 되어서, 의가 우리의 죄를 용서하는 이 구조, 이 방정식, 이 원칙이 드러나는 것이 주님의 목적이에요. 주님의 목적이라고요. 이런 목적에 나의 이익이 어디에 있습니까? 없어요.
누가복음 18장에서 세리가 “주여, 저는 죄인입니다.”라고 할 때에 주님께서 뭐라고 했습니까? “니가 의인이다.”라고 했죠. 그러면 그 성경을 봤으면 우리가 교회 가서 기도를 어떻게 해야 합니까? “주님이여, 오늘도 말씀을 통해서 내가 죄인 되게 해주시고, 내가 뭐가 문제가 되어서 이렇게 주님의 의를 가리고 또 내가 은근히 기대하고 은근히 노리고 있는, 이거는 안 되겠습니까? 이거 주시면 참 좋겠는데요? 하고 그 노리는 바가 어느 죄에서 나왔는지를 찾게 하옵소서.”이렇게 되는 거예요.
그러면 복음을 아는 목사님이 설교하기를 당신이 말하는 죄는 어떤 한 계명을 지켜서 죄가 아니라, 그 계명을 계기로 해서 나머지기 모든 행동도 그 죄를 드러나게 하는데 다 연결되어 있다는 사실을 알려주는 겁니다. 우리는 두 가지, 세 가지 죄를 짓는 것이 아니고, 항상 한 가지 죄만 짓는 죄인이이에요.
살인했다, 간음했다, 부모공경 했다, 이게 여러 가지 죄가 아니고 단 한 가지 죄에요. 욕심이 잉태한즉 뭘 낳고? 죄를 낳고. 욕심으로 세상을 바라보는 것, 그 죄 밖에 없어요. 욕심으로 모든 것을 바라보는 것. 그러면 우리가 죄를 안 지어야 되는 것이 아니고, 욕심에서 나왔다면 욕심을 없애버리면 되잖아요. 이게 불교 아닙니까?
불교의 문제점이 뭐냐 하면, 부처의 문제점이 자기 욕심을 없애겠다는 것이 욕심인 것을 모르고 있다는 것이 문제점이에요. “니 욕심 없애서 뭐하려고 하느냐?” “내가 의인되고자 합니다.” “그러니까 니가 잘못이다.” 누가 의인된다고요? 누구 앞에 뭐가 붙어요? 내가. 내가죠. 성경에는 나라는 것은 파생된 것이지, 이 세상이 내 중심으로 돌아가는 것이 아니에요.
이 세상이 내 중심 아니라는 것을 우리가 언제 아느냐 하면, 바로 사랑을 할 때 알아요. 그 사람 때문에 잠을 못 자요. 왜? 보고 싶어서. 이거 뭐 체험하지도 않은 이야기를 해서 미안합니다만. 그대가 보고 싶어서 잠을 못 자요. 여러분, 사랑하는 사람들끼리 여행을 갔다. 처음 한 이틀 동안은 좋다고 하죠.
제가 아는 어떤 사람이 있는데, 평생 취준생입니다. 취직준비생. 42년 동안 아직도 취직준비하고 있습니다. 그럼 그 사람은 그동안 뭐했는가 하면 피리불고, 색소폰 불고, 자기 취미 생활 다 한 거예요. 마을 이장인데 일도 안 하고 남 간섭하는 이장. 평생 결혼했는데 돈 벌어본 적이 없는 가장. 풀피리 불고, 색소폰 불고, 또 난蘭치고, 서예하고, 노는 게 취미에요. 노는 것을 연구하는 사람. 지 한 몸 노는데 연구하는 사람. 자기 부인은 그런 남편 믿다가 자식들 굶어죽을까 싶어서 억지로 떠밀려서 공장에서 일하는 사람. 그 사람이 또 뭘 하는가 하면 꽹과리도 쳐요.
그래서 아내가 오후에 일하고 오면 파김치 되잖아요. 여러분들도 성경공부 하러 오면 돈 번다고 일하고 와서 파김치 된 것을 제가 알아요. 들어오면 “우리 마누라 돈 벌어왔다. 신난다!”하고 지는 꽹과리 치는 거예요. 그럼 마누가 화가 나서 남편 목을 치거든요. 그러면 남편은 “얻어맞아서 더 기분 좋다!”하고 또 꽹과리 쳐요. 평생을. 이게 누구냐 하면 개그맨 김신영 고모부에요. 방송에 나와서 그런 이야기해가지고, 저거 참 대표적인 한량이다. 대표적인 한량들은 그렇게 살아요.
그러고 보니까 우리 주위에 그런 사람들이 많아요. 우리 친구 중에도 그런 사람이 있어요. 평생을 기타 치면서 놀고, 마누라는 서점하고. 자기는 돈 번 것으로 놀러가고. 도박 이런 것은 아닌데, 고상하게 노는 것 있잖아요. 고상하게. 더 미운 것. 고상하게 노는 것, 선비. 우리 동창생 중에 그런 사람들이 많아요. 돈은 못 벌고 머리는 있어가지고 선비노릇 하는 사람들. 마누라만 죽죠. 주위에서 이혼하라고 그렇게 해도 이제 거기에 이력이 나가지고 이혼을 못해요.
그런데 그 이야기를 쭉 듣고 생각해보니 이게 남자만 그런 게 아니고 여자도 그렇다는 생각이 들어요. 옛날에는 애 놓는다고 일을 안 했지만, 요새는 애 하나 놓고, 둘 놓고 그 다음부터는 놀아요. 뭐하고 노는가, 고상한 취미생활하면서 놀아요. 어떨 때는 성경공부하고 놀고. 그래도 되나? 배운 게 있으니까 남편 무시하고 남편한테 잔소리만 늘어나고. 잔소리가 더욱 품위 있게, 깊이 있게 돼요. 사람 가슴을 후벼 파고 찌를 수 있는 칼날이 더 예리해진 잔소리가 튀어나오기 시작하는 겁니다. 주로 집에서 노는 아줌마하고 아저씨들 보는 tv가 케이블tv. 하루 종일 해요. 케이블tv. 정유라와 최순실은 거기에다 시간 때우기 좋은 놀이를 제공하고 있습니다.
이런 관계가 전부 다 자신의 이익과 관련이 되어 있어요. 어쨌든 간에 나는 살아남아야 되겠다는 것. 어떤 경우에라도 나는 살아남는데 절대로 성공해야 되겠다는 거예요. 성공해야 되겠다. 그러면 이것은요, 이런 사람이 하나님을 믿는다는 것은 하나님을 이용해먹는 거예요. 하나님을 자꾸 이용해먹는 거예요. 그건 은혜가 아닙니다. 그건 양육도 아니고. 그 자체가 욕심이에요.
12절을 봅시다. “우리를 양육하시되 경건치 않은 것과 이 세상 정욕을 다 버리고 근신함과 의로움과 경건함으로 이 세상에 살고” 이 세상, 그 다음에 뭡니까? 정욕이에요. 욕심이에요. 하나님은 아십니다. 나라는 인간을 채우기 위해서 내용물이 전부 다 세상에서 온 욕심이, 내가 마중을 나가서 내가 챙긴 것들이 오늘날 나라는 것을 규정시킨 거예요. “나 이정도야. 나 이정도 되는 사람이야. 나 골프 칠 줄 알고...” 이게 이 세상 욕심이에요.
근데 이 말을 제대로 이해 못하면 뭐냐 하면, “경건치 않은 것과 이 세상 정욕을 다 버리고”라고 하니까, “그렇다. 나는 구원받았기 때문에 골프도 안 치고 차도 안 사고 세상의 모든 것도 안 하고 산속에 가서 기도나 해야지.” 이런 식으로 나오는데, 그게 세상 욕심이에요. 그게. 어떻든 저렇든 간에 나는 기어이 구원받는데 성공하겠다는 개인구원 욕심을 갖고 있는 거예요.
아까 쉬는 시간에 제가 뭐라고 했습니까? 영생주기로 작정했다고 했죠. 주님이 주체가 되어서 요셉을 만들고 욥을 만들어 갔는데, 그 이야기를 듣고 욕심이 나가지고 내가 어떤 수작을 부려서 내가 요셉이 되고 욥이 되고 싶은 거예요. 기어이 성공하는, 딴 건 몰라도 구원에 성공하는 사람이고 싶어 하는 거예요. 마귀가 딴 게 아니에요.
그게 바로 마귀 모습이죠. 오라 하지도 않았는데 지가 가겠다는 거예요. 무슨 행패가 이런 행패가 있습니까? 초청장 주지도 않았는데 지가 가겠다는 거예요. 부자가 영생 얻겠다고 오겠다고 하는 겁니다. 모든 것을 팔라고 하니까 삐져가지고 갔어요. 부자가 진짜 모든 것을 팔고 따라오겠다고 하면 주께서 다른 숙제를 냈을 겁니다. “코끼리 손 해가지고 백만 번 돌고 오너라.”
기어이 넣어주지 않는 겁니다. 왜냐하면 천국 가는 것은 내가 알아서 간다는 그 악마적인 원리를 가지고 주님한테 왔기 때문에, 주님께서는 니는 나하고 살 인간이 아니라고 하는 겁니다. 그래서 천국은 죽어서 가는 것이 아니라 벌써 가야 돼요. 그러면 어떻게 가느냐, 그것은 우리의 원천이 폭로당해서 간다고 이야기했죠.
원천이 폭로당할 때, 어떻게 폭로 당하는가, 이걸 한 번 생각해보세요. 달걀. 계란이죠. 요새 한 판에 만원한답니다. 안 먹으면 되지. 뭐. 이 계란을 안 먹음으로써 그때 계란 먹었던 것이 얼마나 큰 행복이었던가를, 계란 먹는데 실패함으로써 다시 한 번 감사하게 되죠.
계란에는 뭐가 있느냐, 껍질이 있어요. 자, 껍질은 왜 있는 겁니까? 영원히 계란으로 살라고 있는 거예요? 안 그러면 깨어지라고 있는 거예요? 껍질은 왜 있습니까? 임시로 막아놓은 거죠. 그냥 계란으로 왔다가 그냥 계란으로 가면 되겠어요? 안 되겠어요? 계란으로만 있으라고 한 것이 아니고 나중에 뭐가 되라고 있습니까? 닭이 되어야 될 게 아닙니까? 닭이 되려면 뭘 깨야 돼요? 껍질을 깨야 되죠.
어떤 사람은 그 안에 있는 알맹이가 껍질을 깬다고 하는데, 알맹이가 그 껍질을 깰 능력이 있으면 지가 처음부터 닭으로 오지, 껍질 깨고 하는 그런 수고를 지가 왜 하겠어요? 주님이 계란을 깨는 힘을 주십니다. 그게 어디에 나오느냐, 시편 104편에 나와요. 이거는 지금 이야기 안 합니다. 왜냐하면 수련회 때 해야 돼요. 수련회 때 할 거예요. 세상의 모든 만물은 주님에 의해서 조정 받게 되어 있어요. 모든 게. 인간이고, 동물이고, 풀이고, 해고, 달, 별, 전부 다.
시편 104편을 봅시다. 뭐, 선척이 거기 다니고 악어가 그 속에서 놀고, 동물들이 다 나옵니다. 27절에 이것들이 다 주께서 때를 따라 식물 주시기를 바라나이다, 라고 해놓고, 28절, 주께서 주신즉 저희가 취하며 주께서 손을 펴신즉 저희가 좋은 것으로 만족하다가 29절, 주께서 낯을 숨기신즉 저희가 떨고 주께서 저희 호흡을 취하신즉 저희가 죽어 본흙으로 돌아가나이다 30절, 주의 영을 보내어 저희를 창조하사지면을 새롭게 하시나이다
이게 뭐냐 하면 이 모든 게 주의 신이, 주의 영이 세상 만물을 다 키우고 자라게 하신다 이 말입니다. 언제까지? 주님이 오실 때까지. 주님이 오시고 난 뒤에는, 그들은 다 멸망해야 돼요. 이 세상은 다 멸망해야 돼요. 그리고 새로운 피조물들이 나타날 거예요. 동물이니, 식물이니, 라고 하는 것은 이 지상에서 하는 거고. 어쨌든 새로운 피조물이 등장한다고 하니까, 그거는 우리가 알 수가 없죠. 로마서 8장에 나오잖아요. 함께 탄식하고 썩어짐의 종노릇한다. 썩어짐의 종노릇.
예수님 오시고 난 뒤에는 이 세상은 손을 놔야 돼요. 모든 자연의 끈은 다 끊어져야 해요. 자연의 끈은 다 끊어져야 합니다. 자연의 끈이 끊어진다는 노래 가사가 있어요. 대중가요가 아니고 오페라 아리아에 나옵니다. 마술피리. 마술피리에 나오는데, 조수미가 불렀던 밤의 여왕 아리아가 있어요. 랄랄랄랄랄랄랄랄라~♬ 따따따따따따땃따~♬ 이런 게 있잖아요. 세계적으로 두 사람, 세 사람 밖에는 부르지 못했던 고음이 있어요. 그 가사가 뭐냐 하면 자연의 모든 것은 다 끊어진다. 물론 엄마, 딸, 뭐 그런 이야기고, 엄마가 악마로 변해서 나온 이야기지만. 엄마의 딸의 자연적인 관계를 이야기하는 거지만. 그게 독일의 가사에 보면, “자연의 끈은 끊어지고”라고 나와요.
자연의 모든 끈은 주님이 오시면 다 끊어져요. 주께서 올라가시면, 새 하늘과 새 땅이 마련되면 다 끊어집니다. 우리도 그 마지막 때에 이미 놓여있어요. 그래서 우리가 이미 실패한다는 것을 너무 서럽게 생각하지 마세요. 오히려 실패하는 것이 자기 자신을 아는데 오히려 성공한 셈이 돼버립니다. 주의 십자가를 통해서 내 자신이 누군지를 제대로 알았으니까. 이제 이 땅에서 자식 키우고 사는 것이 몽땅 다 주님께서 주신 은혜가 되고 감사가 될 뿐이죠.
그게 뭐냐 하면, 그걸 경건이라고 하고, 세상 정욕을 버린 것이 되고, 근신함과 의로움이 되는 거예요. 그러니까 골프를 쳐도 괜찮아요. 주께서 주신 나이스 샷! 주께서 주신 들판에서 마음껏 뛰놀면 되죠. 골프치고. 주님 주신 돈 가지고 골프 치는 것이 뭐 어때서요?
골프채가 어디 마귀입니까? 마귀 아니거든요. 그런데 치다보면 슬슬 욕심이 난다고요. 72홀을, 82홀 돌아도 괜찮은데, 그래도 선수는 아니지만 72홀을 언더로 한 번 쳐봐야지. 2언더파 이런 식으로. 그러다가 슬슬 욕심나게 되면 내기하고 되고 이제 난리가 나는 거예요.
그러니까 주신 것에 대해서는 내가 주의 종이다, 나는 죄인이다, 하고 감사히 받으면 그게 은혜가 되는데, 그러니까 받을 만 하잖아. 죄인이니까, 죄인에게 복 줬으니까, 나는 죄인이라는 자격으로 받겠다고 하면 그거는 은혜가 아니고. 죄인이 어디 벼슬입니까? 갑자기 왜 죄인이라는 것을 자랑 질 하고 있어요? “니 죄인 돼봐라. 복 받는다.” 이러면 또 다들 죄인 되려고 난리라. 죄인 되는데 성공해서 복 얻는데 성공하려고.
이게 아까 이야기한 인간이 자기 이익을 노리는 거예요. 그러니까 우리는 평생에 우리 힘으로 우리 자신을 이렇게 다룰 수 없습니다. 그러나 이 말씀이 오게 되면, 니는 종으로서 상전에게 순종하라고 하면, ‘순종 안 되는데, 안 되는데.. 아! 맞다. 내가 순종 못하는 죄인이구나.’라는 이것을 다시 한 번 깨닫는 겁니다.
남편 사랑하기를 주께 하듯 하라고 하면, ‘이거 안 되는데, 안 되는데.. 아! 내가 죄인이구나.’ 아내 사랑하기를 주님이 교회를 위해서 목숨 바친 것 같이 하라고 하면, ‘저거 뭐 했다고 내가 목숨 바쳐? 만날 집에서 빙빙 놀았는데 뭐라고 목숨 바쳐? 아하! 내가 말씀에 입각해서 보니까 내가 죄인이구나.’ “여보! 오늘은 내가 설거지 할게. 오늘은 당신 손에 물 안 묻힌다.”라고 하고서 고무장갑 끼고 설거지 해놓죠. 그러면 아내가 와서 “이것도 설거지라고 했어? 내가 할게. 시킨 내가 잘못이지.” 아내가 다시 하게 해서 또 두 번 일 만들게 하고. “주여 이 정도로 설거지도 못하는 죄인임을 깨닫게 해주셔서 감사합니다.” 혼자 감사하세요. 아내는 고생하고.
어쩔 수 없이 이 땅에서는 내가 행해서 죄인 될 수 없고, 그때 그때마다 말씀이 우리로 하여금 나의 원천을 깨닫게 하시는 겁니다.
기도하겠습니다.
하나님 아버지. 잘해보고자 하겠다는 것이 뭔가 노림수가 있고, 뭔가 기대가 있습니다. 어떻게 보면 그것이 나의 이익을 노리는 얄팍한 지식인 것을 다시 한 번 깨달아서, 있는 그대로 하나님이 죄인에게 주신 은혜인 것을 감사케 하옵소서. 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘. |
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